Protoevangelho de Tiago 3

Evangelho da infância do séc. II atribuído a Tiago, irmão do Senhor: narra o nascimento e a consagração de Maria no templo, seu noivado com José e o nascimento virginal de Jesus. É a fonte da tradição sobre Joaquim e Ana, os pais de Maria, e da doutrina da virgindade perpétua

O lamento de Ana sob o loureiro

E olhando para o céu, ela viu um ninho de pardal no loureiro, e fez um lamento dentro de si, dizendo: Ai de mim! Quem me gerou? E que ventre me deu à luz? Porque me tornei uma maldição diante dos filhos de Israel, e fui repreendida, e eles me expulsaram com escárnio do templo do Senhor.
O lamento de Ana retoma o motivo bíblico da mulher estéril humilhada por sua condição, modelado sobre figuras como Sara, Raquel e sobretudo Ana, mãe de Samuel, cujo nome ela compartilha (1Sm 1:1-20). A estrutura do episódio (esterilidade, censura pública, oração e concepção milagrosa) reproduz deliberadamente esse padrão veterotestamentário para apresentar Maria como nascida em circunstâncias paralelas às de personagens patriarcais.
Ai de mim! A que fui comparada? Não sou como as aves do céu, porque até as aves do céu são fecundas diante de ti, ó Senhor.
A comparação de Ana com as aves, os animais, as águas e a terra (vv. 2-5) forma um lamento em quatro estrofes paralelas, recurso retórico comum na poesia hebraica. A ideia de que toda a criação é fecunda enquanto só ela permanece estéril intensifica o tema da esterilidade como anomalia diante da ordem natural querida por Deus. Estudiosos situam a composição do Protoevangelho em meados do século II, e o estilo imita conscientemente o idioma da Septuaginta.
Ai de mim! A que fui comparada? Não sou como os animais da terra, porque até os animais da terra são fecundos diante de ti, ó Senhor.
Ai de mim! A que fui comparada? Não sou como estas águas, porque até estas águas são fecundas diante de ti, ó Senhor.
Ai de mim! A que fui comparada? Não sou como esta terra, porque até a terra produz os seus frutos no tempo certo, e te bendiz, ó Senhor.
O fechamento da sequência com a terra que 'produz seus frutos no tempo certo' ecoa linguagem dos Salmos e da literatura sapiencial sobre a fecundidade sazonal da criação (Sl 1:3; Sl 104:27). A menção de que cada elemento 'bendiz' o Senhor por sua fecundidade aproxima o lamento dos cânticos de louvor cósmico, contrastando a aparente exclusão de Ana dessa harmonia.