Protoevangelho de Tiago 14

Evangelho da infância do séc. II atribuído a Tiago, irmão do Senhor: narra o nascimento e a consagração de Maria no templo, seu noivado com José e o nascimento virginal de Jesus. É a fonte da tradição sobre Joaquim e Ana, os pais de Maria, e da doutrina da virgindade perpétua

O dilema de José e a aparição do anjo em sonho

E José teve grande medo e afastou-se dela, refletindo sobre o que deveria fazer a respeito dela.
E José disse: Se eu ocultar o pecado dela, encontro-me lutando contra a lei do Senhor; e se eu a expuser aos filhos de Israel, temo que aquilo que está nela seja de um anjo, e serei achado entregando sangue inocente à condenação da morte.
O dilema de Jose ecoa o dilema legal exposto em Mt 1:19, onde ele e descrito como 'justo' e relutante em expor Maria. A formulacao do Protoevangelho e mais explicita sobre a tensao juridica: ocultar o suposto adulterio violaria a Lei (cf. Dt 22:23-24, que prescreve pena de morte para a noiva infiel), mas denuncia-lo poderia condenar uma concepcao de origem divina. O texto reflete debate sobre como conciliar a Lei mosaica com a inocencia de Maria.
Que farei, então, com ela? Eu a deixarei secretamente.
E a noite caiu sobre ele; e eis que um anjo do Senhor lhe aparece em sonho, dizendo: Não temas por esta jovem, porque aquilo que está nela é do Espírito Santo; e ela dará à luz um Filho, e tu o chamarás pelo nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.
O verso reproduz quase literalmente o anuncio angelico de Mt 1:20-21, incluindo a explicacao do nome Jesus ('ele salvara o seu povo dos seus pecados'). A maioria dos estudiosos considera que esta passagem foi derivada diretamente do Evangelho de Mateus, dada a quantidade de equivalentes verbais. Uma alteracao e notada na critica textual: onde Mateus diz 'Maria, tua mulher', versoes gregas do Protoevangelho trazem 'esta jovem', evitando sugerir relacao conjugal entre Jose e Maria, em linha com a enfase do texto na virgindade perpetua de Maria.
E José levantou-se do sono e glorificou o Deus de Israel, que lhe havia dado essa graça; e ele a guardou.
A frase 'ele a guardou' (em vez de 'recebeu-a como esposa', como em Mt 1:24-25) faz parte do programa do Protoevangelho de apresentar Jose como guardiao, nao marido em sentido pleno. Capitulos anteriores da obra o retratam como viuvo idoso designado para proteger Maria. Essa caracterizacao, ausente dos evangelhos canonicos, influenciou a tradicao posterior sobre Jose e serviu de base para a doutrina da virgindade perpetua de Maria, aceita por catolicos e ortodoxos e geralmente rejeitada por tradicoes protestantes.