História de José, o Carpinteiro 9

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

A morte de Herodes e o retorno a Nazaré

Ora, Herodes morreu da pior forma de morte, expiando o derramamento do sangue das crianças que ele perversamente eliminou, embora nelas não houvesse pecado algum.
A descricao da morte de Herodes como castigo pelo massacre das criancas reflete um tema teologico, nao um relato neutro. Josefo (Antiguidades XVII) narra a morte de Herodes o Grande em meio a uma doenca dolorosa (febre, ulceracoes, vermes), datada por boa parte da critica em 4 a.C., mas nao a vincula ao episodio das criancas de Belem nem o menciona. O massacre dos inocentes aparece apenas em Mateus 2, e sua historicidade e debatida: defensores argumentam que se encaixa no perfil violento de Herodes registrado por Josefo, enquanto criticos notam o silencio de toda fonte fora do Novo Testamento.A 'pior forma de morte' ecoa a tradicao antiga de associar fins horriveis a perseguidores (por exemplo, Antioco IV em 2Macabeus 9 e Herodes Agripa em Atos 12:23). E um topos literario recorrente, e nao uma informacao medica independente sobre Herodes.
E, morto aquele tirano ímpio, Herodes, eles voltaram para a terra de Israel e passaram a viver numa cidade da Galileia chamada Nazaré.
O retorno a Nazare apos a morte de Herodes segue de perto Mateus 2:19-23. A obra, composta provavelmente no Egito entre os seculos IV e VII (em copta ou grego), reescreve as narrativas de infancia canonicas centrando-se na figura de Jose, de quem os evangelhos pouco dizem.
E José, retomando seu ofício de carpinteiro, ganhava a vida com o trabalho de suas mãos; pois, como a lei de Moisés havia ordenado, ele nunca procurou viver sem nada fazer, à custa do trabalho alheio.
A enfase em Jose ganhar a vida com o trabalho das maos, sem viver as custas alheias, projeta sobre ele um ideal de etica do trabalho. A referencia a 'lei de Moises' que proibiria o ocio nao corresponde a um mandamento especifico do Pentateuco; trata-se antes de um valor reforcado na tradicao judaica e crista primitiva (compare com 2Tessalonicenses 3:10), aqui atribuido retrospectivamente a Jose.