História de José, o Carpinteiro 8

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

A fuga para o Egito por causa de Herodes

Mas Satanás foi e contou isso a Herodes, o Grande, o pai de Arquelau. E foi esse mesmo Herodes que ordenou que João, meu amigo e parente, fosse decapitado.
O texto e narrado em primeira pessoa por Jesus, recurso comum nos apocrifos coptas dos seculos V-VII, em que o Cristo glorificado relata episodios de sua infancia aos apostolos. O nome 'Herodes, o Grande' aqui gera uma dificuldade historica: Herodes, o Grande, morreu por volta de 4 a.C., enquanto a execucao de Joao Batista narrada nos evangelhos canonicos (Mc 6:14-29) e atribuida a Herodes Antipas, seu filho, decadas depois. A identificacao de Arquelau como filho do mesmo Herodes esta correta, mas associar a esse Herodes tanto a perseguicao ao menino quanto a morte de Joao confunde figuras distintas da dinastia herodiana.A afirmacao de que Joao Batista era 'amigo e parente' de Jesus reflete a tradicao do parentesco entre Maria e Isabel registrada em Lc 1:36, embora o termo grego ali (syngenis) seja de grau indefinido e nao especifique o vinculo exato.
Por isso ele me procurava com afinco, pensando que o meu reino seria deste mundo.
A frase 'pensando que o meu reino seria deste mundo' ecoa a resposta de Jesus a Pilatos em Jo 18:36 ('o meu reino nao e deste mundo'). O autor projeta sobre Herodes o mal-entendido sobre a natureza do messianismo de Jesus, motivo recorrente na literatura crista antiga que distingue um reino espiritual de uma pretensao politica.
Mas José, aquele velho piedoso, foi avisado disso por meio de um sonho. Então ele se levantou e tomou Maria, minha mãe, e eu estava deitado em seu colo. Salomé também era sua companheira de viagem.
O aviso por meio de um sonho segue de perto Mt 2:13. A presenca de Salome como 'companheira de viagem' nao aparece nos evangelhos canonicos: deriva da tradicao apocrifa da infancia, sobretudo do Protoevangelho de Tiago, onde Salome figura como parteira ou testemunha no nascimento. Sua inclusao na fuga ao Egito e uma harmonizacao tardia entre essas tradicoes, sem base nos relatos canonicos.
Tendo, portanto, partido de casa, ele se retirou para o Egito e ali permaneceu pelo espaço de um ano inteiro, até que o ódio de Herodes passasse.
A estadia de exatamente 'um ano inteiro' no Egito e um detalhe proprio do apocrifo; os evangelhos canonicos nao fixam a duracao (Mt 2:14-15). A fuga ao Egito em Mateus e lida como cumprimento de Os 11:1 ('do Egito chamei o meu filho'), passagem que, em seu contexto original, referia-se ao Exodo de Israel e foi reaplicada pela tradicao crista a Jesus.