História de José, o Carpinteiro 28

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

Jesus discorre sobre a origem da morte e a transgressão de Adão

Ó Morte! Que fazes todo conhecimento desaparecer e provocas tantas lágrimas e lamentações, com certeza foi o próprio Deus, meu Pai, quem te concedeu esse poder. Pois os homens morrem por causa da transgressão de Adão e de sua mulher Eva, e a Morte não poupa sequer um.
O capitulo prende a mortalidade humana a transgressao de Adao e Eva, leitura comum no cristianismo antigo a partir de Romanos 5:12 (a morte entra pela falta de um homem). A obra, composta provavelmente em copta no Egito bizantino entre os seculos IV e VII, reflete a teologia egipcia desse periodo, antes da formulacao mais rigida do pecado original feita por Agostinho no Ocidente.
Ainda assim, nada acontece a ninguém, nem lhe sobrevém, sem o comando de meu Pai. Houve certamente homens que prolongaram a vida até mesmo por novecentos anos; mas morreram. E ainda que alguns deles tenham vivido mais tempo, sucumbiram, no entanto, ao mesmo destino; nem jamais algum deles disse: Eu não provei a morte.
A mencao a homens que viveram 'novecentos anos' alude as longevidades de Genesis 5 (Matusalem, 969 anos; Adao, 930). O argumento de que mesmo os mais longevos morreram ecoa o refrao 'e morreu' que pontua aquela genealogia. A afirmacao de que ninguem pode dizer 'nao provei a morte' contrasta com as tradicoes biblicas de Enoque e Elias, que segundo Genesis 5:24 e 2 Reis 2:11 teriam sido arrebatados sem morrer.
Pois o Senhor nunca envia o mesmo castigo mais de uma vez, já que aprouve a meu Pai trazer isso sobre os homens. E no exato momento em que ela, saindo, contempla o comando descendo a ela do céu, diz: Sairei contra aquele homem e o abalarei profundamente.
A imagem da Morte como agente que recebe um 'comando descendo do ceu' a personifica como executora subordinada a Deus, recurso retorico tambem presente em textos judaicos e cristaos antigos (por exemplo o anjo da morte). A frase 'o Senhor nunca envia o mesmo castigo mais de uma vez' e de leitura dificil e tem sido entendida como afirmacao de que cada pessoa morre apenas uma vez, em paralelo a Hebreus 9:27.
Então, sem demora, ela investe contra a alma e obtém o domínio sobre ela, fazendo com ela o que quiser. Pois, porque Adão não fez a vontade de meu Pai, mas transgrediu o seu mandamento, a ira de meu Pai se acendeu contra ele, e Ele o condenou à morte; e foi assim que a morte veio ao mundo.
Mas se Adão tivesse observado os preceitos de meu Pai, a morte jamais lhe teria cabido em sorte. Pensais que eu posso pedir ao meu bom Pai que me envie um carro de fogo, que tome o corpo de meu pai José e o leve ao lugar de descanso, para que habite com os espíritos?
O 'carro de fogo' retoma a ascensao de Elias em 2 Reis 2:11. Aqui Jesus declara que NAO pedira tal arrebatamento para Jose, sublinhando que mesmo o pai adotivo de Cristo se submete a morte comum, tema central da obra, que culmina na morte e sepultamento de Jose. O detalhe reforca o proposito do texto: explicar e dignificar a morte ordinaria de Jose.
Mas por causa da transgressão de Adão, essa aflição e violência da morte desceu sobre toda a raça humana. E por essa causa eu devo morrer segundo a carne, por minha obra que criei, para que alcancem a graça.
A frase 'eu devo morrer segundo a carne' coloca na boca de Jesus a antecipacao da propria morte, distinguindo carne e divindade. Essa formulacao reflete debates cristologicos dos seculos IV-VI sobre como o Verbo divino podia morrer; a obra opta por situar a mortalidade 'na carne'. A expressao final, traduzida de modo obscuro, parece ligar a morte de Cristo a obtencao de graca para a humanidade.