História de José, o Carpinteiro 25

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

O lamento de Nazaré e os anjos que envolvem o corpo de José

E, de fato, os habitantes de Nazaré e da Galileia, tendo ouvido do lamento deles, acorreram a eles e choraram desde a terceira hora até a nona.
A divisão do dia em horas (terceira, nona) segue o sistema judaico-romano da Antiguidade, no qual a 'terceira hora' equivale a cerca das 9h e a 'nona hora' a cerca das 15h, contadas a partir do nascer do sol. A mesma contagem aparece nos relatos evangélicos da crucificação (Mc 15:25,33-34).
E na nona hora todos foram juntos ao leito de José. E levantaram o seu corpo, depois de o terem ungido com perfumes preciosos.
A unção do corpo com perfumes preciosos reflete práticas funerárias do Egito tardio-antigo e do Oriente cristão, ambiente em que a obra foi composta. A maioria dos estudiosos data a 'História de José, o Carpinteiro' entre os séculos IV e VII, provavelmente redigida no Egito bizantino (em copta saídico ou grego), sobrevivendo em versões copta saídica, boaírica e árabe.
Mas eu supliquei a meu Pai com a oração dos celestiais, aquela mesma oração que com a minha própria mão eu fiz antes de ser levado no ventre da virgem Maria, minha mãe.
O texto coloca Jesus recitando uma oração que ele teria composto 'antes de ser levado no ventre' de Maria, pressupondo a preexistência do Filho antes da encarnação, ideia ligada a passagens como Jo 1:1 e Jo 17:5. A obra é narrada em primeira pessoa por Jesus, recurso literário caracteristico do gênero, que não tem paralelo nos evangelhos canônicos. A 'oração dos celestiais' é detalhe próprio desta tradição apócrifa, sem base nos textos do Novo Testamento.
E assim que a terminei e pronunciei o amém, uma grande multidão de anjos subiu; e ordenei a dois deles que estendessem as suas vestes resplandecentes e que nelas envolvessem o corpo de José, o bem-aventurado ancião.
A intervenção de anjos que envolvem o corpo do morto em vestes resplandecentes pertence ao repertório da literatura apócrifa de 'dormição' e morte de figuras santas, popular no cristianismo egípcio dos séculos IV-VII. Em versões mais completas do texto, os anjos são nomeados como Miguel e Gabriel, encarregados de conduzir a alma de José; a presente passagem traz a cena de forma resumida, variação comum entre os manuscritos copta e árabe que transmitem a obra.