Atos de João 9
Romance apócrifo do séc. II sobre o apóstolo João em Éfeso, com a célebre cena docética da cruz de luz e da paixão na caverna
A cruz de luz e a paixão na caverna
Assim, meus amados, tendo dançado conosco, o Senhor saiu. E nós, como homens extraviados ou atordoados de sono, fugimos para um lado e para outro. Eu, então, quando o vi sofrer, não permaneci sequer junto ao seu sofrimento, mas fugi para o Monte das Oliveiras, chorando por aquilo que acontecera. E, quando ele foi crucificado na sexta-feira, à sexta hora do dia, trevas vieram sobre toda a terra. E o meu Senhor, de pé no meio da caverna e iluminando-a, disse: João, para a multidão lá embaixo em Jerusalém eu estou sendo crucificado e traspassado com lanças e canas, e me dão a beber fel e vinagre. Mas a ti eu falo, e o que falo, ouve tu. Eu pus na tua mente subir a este monte, para que ouvisses aquilo que convém a um discípulo aprender do seu mestre, e a um homem aprender do seu Deus.
E, tendo falado assim, ele me mostrou uma cruz de luz erguida, e em volta da cruz uma grande multidão, sem uma única forma: e nela, na cruz, havia uma só forma e uma só semelhança. E o próprio Senhor eu contemplei acima da cruz, sem ter forma alguma, mas só uma voz: e uma voz não como a que nos era familiar, mas uma voz doce e bondosa e verdadeiramente de Deus, dizendo-me: João, é necessário que alguém ouça estas coisas de mim, pois preciso de alguém que ouça. Esta cruz de luz é por mim chamada, por causa de vocês, ora de Verbo, ora de mente, ora de Jesus, ora de Cristo, ora de porta, ora de caminho, ora de pão, ora de semente, ora de ressurreição, ora de Filho, ora de Pai, ora de Espírito, ora de vida, ora de verdade, ora de fé, ora de graça. E por estes nomes ela é chamada em relação aos homens; mas o que ela é em verdade, concebida em si mesma e dita a vocês, é a delimitação de todas as coisas, e a firme elevação das coisas fixas a partir das instáveis, e a harmonia da sabedoria, e a sabedoria em harmonia. Há os da direita e os da esquerda, poderes também, autoridades, senhorios e demônios, operações, ameaças, iras, diabos, Satanás, e a raiz inferior, donde procedeu a natureza das coisas que vêm a existir.
Esta cruz, então, é a que fixou todas as coisas à parte pelo Verbo, e separou as coisas que são de cima das que estão embaixo, e então também, sendo uma só, fluiu para todas as coisas. Mas esta não é a cruz de madeira que verás quando descer daqui; nem eu sou aquele que está na cruz, a quem agora não vês, mas só ouves a voz. Fui tido por aquilo que não sou, não sendo o que era para muitos outros; mas eles me chamarão por outra coisa, que é vil e indigna de mim. Assim, então, como o lugar de descanso não é nem visto nem mencionado, muito mais eu, o Senhor desse lugar, não serei nem visto nem mencionado.
Ora, a multidão de um só aspecto que está em volta da cruz é a natureza inferior: e aqueles que vês na cruz, se não têm uma só forma, é porque ainda não foi compreendido cada membro daquele que desceu. Mas, quando a natureza humana for tomada para o alto, e a raça que se aproxima de mim e obedece à minha voz, aquele que agora me ouve será unido a ela, e não será mais o que agora é, mas estará acima deles, como eu também agora estou. Pois, enquanto não te chamares meu, eu não sou aquilo que sou; mas, se me ouvires, tu, ouvindo, serás como eu sou, e eu serei aquilo que era, quando te tiver comigo como eu sou em mim mesmo. Pois de mim és tu aquilo que eu sou. Não te importes, portanto, com os muitos, e despreza os que estão fora do mistério; pois sabe tu que eu estou inteiramente com o Pai, e o Pai comigo.
Nada, portanto, daquilo que dirão de mim eu sofri: aliás, aquele sofrimento que te mostrei, a ti e aos demais, na dança, eu quero que seja chamado de mistério. Pois o que tu és, tu vês, porque eu te mostrei; mas o que eu sou só eu sei, e nenhum outro homem. Permite-me, então, guardar aquilo que é meu, e aquilo que é teu contempla-o por meu intermédio, e contempla-me em verdade, que eu sou, não o que disse, mas o que tu és capaz de conhecer, porque és aparentado a isso. Tu ouves que eu sofri, mas não sofri; que não sofri, mas sofri; que fui traspassado, mas não fui ferido; pendurado, e não fui pendurado; que sangue fluiu de mim, mas não fluiu; e, em uma palavra, o que dizem de mim, isso não me aconteceu, mas o que não dizem, isso eu sofri. Ora, o que essas coisas são, eu te indico, pois sei que compreenderás. Percebe tu, portanto, em mim o louvor do Verbo, o traspassar do Verbo, o sangue do Verbo, a ferida do Verbo, o pendurar do Verbo, o sofrimento do Verbo, o pregar do Verbo, a morte do Verbo. E assim falo, separando a humanidade. Percebe tu, portanto, em primeiro lugar, o Verbo; então perceberás o Senhor, e em terceiro lugar o homem, e o que ele sofreu.
Quando ele me falou estas coisas, e outras que não sei como dizer como ele queria que eu dissesse, foi tomado para o alto, sem que nenhuma das multidões o tivesse contemplado. E, quando desci, eu os escarneci a todos, visto que ele me contara as coisas que disseram a seu respeito; mantendo firme em mim esta única coisa: que o Senhor dispôs todas as coisas simbolicamente e por uma dispensação em favor dos homens, para a sua conversão e salvação.
Tendo, portanto, contemplado, irmãos, a graça do Senhor e a sua bondosa afeição para conosco, adoremo-lo como aqueles a quem ele mostrou misericórdia, não com os nossos dedos, nem com a boca, nem com a língua, nem com qualquer parte do nosso corpo, mas com a disposição da nossa alma, a ele que se tornou homem à parte deste corpo; e velemos, porque agora também ele guarda vigília sobre prisões por nossa causa, e sobre túmulos, em correntes e masmorras, em vexames e insultos, por mar e em terra firme, em açoites, condenações, conspirações, fraudes, castigos, e, em uma palavra, ele está com todos nós, e ele mesmo sofre conosco quando sofremos, irmãos. Quando é invocado por cada um de nós, ele não suporta fechar os ouvidos a nós, mas, estando em toda parte, escuta a todos nós; e agora, tanto a mim quanto a Drusiana, visto que é o Deus dos que estão presos, trazendo-nos ajuda pela sua própria compaixão.
Estejam também persuadidos, portanto, amados, de que não é um homem que prego a vocês para adorar, mas Deus imutável, Deus invencível, Deus mais alto que toda autoridade e todo poder, e mais antigo e mais poderoso que todos os anjos e criaturas que têm nome, e que todas as eras. Se, então, vocês permanecerem nele, e forem edificados nele, possuirão a sua alma indestrutível.
E, quando entregou estas coisas aos irmãos, João partiu, com Andrônico, para caminhar. E Drusiana também o seguia de longe, com todos os irmãos, para que contemplassem os atos que eram feitos por ele, e ouvissem a sua fala em todo tempo no Senhor.