Atos de André 5
Atos apócrifo do apóstolo André, preservado em grande parte pelo epítome de Gregório de Tours, com o martírio por crucificação em Patras
Discurso na prisão (fragmento do códice vaticano)
(Fragmento de algumas páginas encontrado por M. Bonnet em um manuscrito do Vaticano, Gr. 808, dos séculos X a XI. Não há dúvida de que é uma parte dos Atos originais. André, na prisão, discursa aos irmãos.) ... há em vocês uma frouxidão total? Ainda não estão convencidos de que ainda não suportam a bondade dele? Sejamos reverentes, alegremo-nos conosco mesmos na generosa comunhão que vem dele. Digamos a nós mesmos: bem-aventurada é a nossa raça! Por quem foi amada? Bem-aventurada é a nossa condição! De quem obteve misericórdia? Não fomos lançados ao chão, nós que fomos reconhecidos por tão grande altura. Não somos descendência do tempo, destinada depois a ser dissolvida pelo tempo; não somos invenção do movimento, feita para ser de novo destruída por si mesma, nem coisas de nascimento terreno, terminando de novo nele. Pertencemos, então, a uma grandeza, à qual aspiramos, de quem somos propriedade, e talvez a uma grandeza que tem misericórdia de nós. Pertencemos ao melhor; por isso fugimos do pior. Pertencemos ao belo, por cuja causa rejeitamos o repugnante; ao justo, por quem rejeitamos o injusto; ao misericordioso, por quem rejeitamos o impiedoso; ao Salvador, por quem reconhecemos o destruidor; à luz, por quem rejeitamos as trevas; ao Uno, por quem nos afastamos dos muitos; ao celestial, por quem aprendemos a conhecer o terreno; ao permanente, por quem vimos o transitório. Se desejamos oferecer a Deus, que teve misericórdia de nós, uma ação de graças digna, ou confiança, ou hino, ou exultação, que melhor razão temos do que termos sido reconhecidos por ele?
E, tendo discursado assim aos irmãos, ele os mandou embora, cada um para sua casa, dizendo-lhes: Nem vocês jamais são abandonados por mim, vocês que são servos de Cristo, por causa do amor que há nele; nem eu, por minha vez, serei abandonado por vocês, por causa de sua intercessão. E cada um partiu para sua casa. E havia entre eles alegria desse tipo por muitos dias, enquanto Egeates não cuidava de prosseguir com a acusação contra o apóstolo. Cada um deles, então, foi confirmado naquela ocasião na esperança no Senhor, e se reuniam sem medo na prisão, com Maximila, Ifidamia e os demais, continuamente, sendo protegidos pelo amparo e pela graça do Senhor.
Mas um dia Egeates, enquanto julgava causas, lembrou-se do assunto referente a André; e, como alguém tomado de loucura, deixou a causa que tinha em mãos, levantou-se do tribunal e correu depressa ao pretório, inflamado de amor por Maximila e desejando persuadi-la com lisonjas. E Maximila se antecipou a ele, vindo da prisão e entrando na casa. E ele entrou e lhe disse:
Maximila, teus pais me julgaram digno de ser teu consorte e me deram tua mão em casamento, não olhando para a riqueza, nem para a ascendência, nem para a fama, mas talvez para a minha boa disposição de alma. E, para passar por cima de muito que eu poderia dizer em censura a ti, tanto do que recebi das mãos dos teus pais quanto do que tu recebeste de mim durante toda a nossa vida, vim, deixando o tribunal, para saber de ti uma só coisa. Responde-me, então, com razão: se tu fosses como a esposa dos dias de antes, vivendo comigo do modo que conhecemos, dormindo, conversando, gerando filhos comigo, eu te trataria bem em todos os pontos; mais ainda, libertaria o estrangeiro que mantenho na prisão. Mas, se não quiseres, a ti eu não faria nada duro, pois de fato não posso; mas a ele, que tu estimas mais do que a mim, afligirei ainda mais. Considera, então, Maximila, para qual dos dois te inclinas, e responde-me amanhã; pois estou inteiramente armado para esta emergência.
E, com estas palavras, ele saiu; mas Maximila, de novo na hora costumeira, com Ifidamia, foi a André; e, pondo as mãos diante dos próprios olhos e depois levando-as à boca, começou a declarar-lhe todo o teor da exigência de Egeates. E André lhe respondeu: Sei, Maximila, minha filha, que tu mesma estás movida a resistir a toda a atração da união nupcial, desejando ver-te livre de um modo de vida imundo e poluído; e isto há muito está firmemente estabelecido em tua intenção; mas agora desejas o testemunho adicional da minha opinião. Eu o dou, ó Maximila: não o faças; não sejas vencida pela ameaça de Egeates; não sejas dominada por seu discurso; não temas seus conselhos vergonhosos; não caias em suas hábeis lisonjas; não consintas em entregar-te a seus encantamentos impuros, mas suporta todos os seus tormentos, olhando para nós por um pouco de tempo, e o verás inteiramente paralisado e definhando, afastado de ti e de todos os que te são parentes. Mas o que mais eu precisava dizer-te (pois não descanso até cumprir a obra que se vê e que se realiza em tua pessoa) me escapou; e com razão vejo em ti Eva que se arrepende, e em mim Adão que retorna. Pois o que ela sofreu na ignorância, tu agora (por cuja alma luto) corriges ao retornar; e o que o espírito sofreu, sendo derrubado com ela e escapulindo de si mesmo, é corrigido em mim, contigo, que te vês sendo trazida de volta. Pois o defeito dela tu remediaste, não sofrendo como ela; e a imperfeição dele eu aperfeiçoei, refugiando-me em Deus; aquilo a que ela desobedeceu, tu obedeceste; aquilo a que ele consentiu, eu fujo; e aquilo que ambos transgrediram, nós percebemos, pois está ordenado que cada um corrija (e levante de novo) a sua própria queda.
Eu, então, tendo dito isto como o disse, prosseguiria falando como segue: Muito bem, ó natureza que estás sendo salva, pois foste forte e não te escondeste (de Deus, como Adão)! Muito bem, ó alma que clamas por aquilo que sofreste e retornas a ti mesma! Muito bem, ó homem que entendes o que é teu e te apressas para o que é teu! Muito bem, tu que ouves o que é dito, pois te vejo maior do que as coisas que se pensam ou se dizem! Reconheço-te como mais poderoso do que as coisas que pareciam dominar-te; como mais belo do que aquelas que te lançaram na imundície, que te arrastaram ao cativeiro. Percebendo, então, ó homem, tudo isto em ti mesmo, que és imaterial, luz santa, parente daquele que é não nascido, que és intelectual, celestial, translúcido, puro, acima da carne, acima do mundo, acima dos governantes, acima dos principados, sobre os quais estás de fato, então compreende-te em tua condição, recebe pleno conhecimento e entende em que excedes; e, contemplando o teu próprio rosto em tua essência, rompe todos os laços (não digo apenas os que são de teu nascimento, mas os que estão acima do nascimento, cujos nomes, que são grandiosos em demasia, te expusemos); deseja ardentemente ver aquele que te é revelado, aquele que não vem a existir, a quem talvez só tu reconhecerás com confiança.
Estas coisas falei de ti, Maximila, pois, em seu sentido, as coisas que falei chegam até ti. Assim como Adão morreu em Eva porque consentiu na confissão dela, assim eu agora vivo em ti, que guardas o mandamento do Senhor e te firmas na dignidade do teu ser. Mas as ameaças de Egeates, pisa-as, Maximila, sabendo que temos um Deus que tem misericórdia de nós. E que o ruído dele não te abale, mas permanece casta; e que ele me puna não só com tormentos como prisões, mas que me lance às feras, ou me queime com fogo, ou me atire de um precipício. E que preciso dizer? Há apenas este corpo; que ele o maltrate como quiser, pois é parente dele mesmo.
E ainda mais uma vez a ti é o meu discurso, Maximila: digo-te, não te entregues a Egeates; resiste às emboscadas dele. Pois, de fato, Maximila, vi o meu Senhor dizendo-me: André, o pai de Egeates, o diabo, te soltará desta prisão. Tua tarefa, portanto, seja, de agora em diante, manter-te casta e pura, santa, sem mancha, sincera, livre de adultério, não reconciliada com os discursos do nosso inimigo, inflexível, inquebrantável, sem lágrimas, sem feridas, não sacudida pela tempestade, indivisa, sem tropeçar, sem compaixão pelas obras de Caim. Pois, se não te entregares, Maximila, ao que é contrário a estas coisas, eu também descansarei, ainda que assim seja forçado a deixar esta vida por tua causa, isto é, por minha própria. Mas, se eu fosse expulso daqui, eu, que talvez pudesse por teu intermédio ser útil a outros que me são parentes, e se tu fosses persuadida pelo discurso de Egeates e pelas lisonjas de seu pai, a serpente, de modo que te voltasses às tuas obras de antes, sabe que por tua causa eu seria atormentado, até que tu mesma visses que eu tinha desprezado a vida por causa de uma alma que não era digna.
Suplico, portanto, ao homem sábio que há em ti, que tua mente continue a ver com clareza. Suplico à tua mente que não se vê, que seja preservada inteira. Imploro-te: ama o teu Jesus, e não cedas ao pior. Ajuda-me, tu a quem suplico como homem, para que eu me torne perfeito; ajuda-me também, para que reconheças tua própria natureza verdadeira; compartilha do meu sofrimento, para que tomes conhecimento do que sofro, e escapes do sofrimento. Vê o que eu vejo, e ficarás cega para o que vês; vê o que deverias, e não verás o que não deverias; ouve o que digo, e lança fora o que ouviste.
Estas coisas falei a ti e a todos os que ouvem, se quiserem ouvir. Mas tu, ó Estratocles (disse ele, olhando para ele), por que estás tão oprimido, com muitas lágrimas e gemidos que se ouvem de longe? Que abatimento de espírito é esse que há sobre ti? Por que tua muita dor e tua grande angústia? Percebes o que é dito, e por isso te peço que estejas disposto de mente como meu filho? Percebes a quem minhas palavras são dirigidas? Cada uma delas se apoderou do teu entendimento? Aguçaram tua parte intelectual? Tenho-te como alguém que me ouviu? Encontro-me em ti? Há em ti alguém que fala, a quem vejo ser meu próprio? Ele ama aquele que fala em mim e deseja ter comunhão com ele? Ele deseja ser feito um com ele? Apressa-se a tornar-se amigo dele? Anseia por ser unido a ele? Encontra nele algum descanso? Tem onde reclinar a cabeça? Nada se opõe a ele ali? Nada que esteja irado com ele, lhe resista, o odeie, fuja dele, seja selvagem, o evite, se afaste, dispare para longe, fique sobrecarregado, faça guerra, fale com outros, seja lisonjeado por outros, concorde com outros? Nada mais o perturba? Há ali dentro alguém que me seja estranho? Um adversário, um quebrador de paz, um inimigo, um trapaceiro, um feiticeiro, um negociante torto, doentio, ardiloso, um odiador de homens, um odiador da palavra, alguém como um tirano, jactancioso, inchado, louco, parente da serpente, uma arma do diabo, amigo do fogo, pertencente às trevas? Há em ti alguém, Estratocles, que não suporta que eu diga estas coisas? Quem é? Responde: falo em vão? Falei em vão? Não, diz o homem em ti, Estratocles, que agora de novo chora.
E André tomou a mão de Estratocles e disse: Tenho aquele a quem amei; descansarei naquele a quem busco; pois o teu ainda gemer, e chorar sem conter-te, é para mim um sinal de que já encontrei descanso, de que não te falei em vão estas palavras que me são parentes.
E Estratocles lhe respondeu: Não penses, ó bem-aventurado André, que haja outra coisa que me aflija a não ser tu; pois as palavras que saem de ti são como flechas de fogo disparadas contra mim, e cada uma delas me alcança e verdadeiramente me consome. Aquela parte da minha alma que se inclina para o que ouço está atormentada, pressentindo a aflição que há de seguir-se, pois tu mesmo partes, e, eu sei, nobremente; mas, daqui em diante, quando eu buscar teu cuidado e tua afeição, onde os encontrarei, ou em quem? Recebi as sementes das palavras da salvação, e tu foste o semeador; mas, para que brotem e cresçam, não é preciso ninguém senão tu, ó bem-aventurado André. E que mais tenho a dizer-te senão isto? Preciso de muita misericórdia e ajuda da tua parte, para tornar-me digno da semente que tenho de ti, a qual de outro modo não aumentará perpetuamente nem crescerá até a luz, a não ser que tu o queiras, e ores por ela e por todo o meu ser.
E André lhe respondeu: Isto, meu filho, foi o que eu vi em ti. E glorifico o meu Senhor por meu pensamento sobre ti não ter caminhado no vazio, mas saber o que dizia. Mas, para que vocês conheçam a verdade, amanhã Egeates me entregará para ser crucificado; pois Maximila, a serva do Senhor, enfurecerá o inimigo que está nele, a quem ele pertence, ao não consentir naquilo que lhe é odioso; e, voltando-se contra mim, ele pensará consolar-se.
Ora, enquanto o apóstolo falava estas coisas, Maximila não estava presente, pois ela, tendo ouvido por inteiro as palavras com que ele lhe respondera, e estando em parte serenada por elas, e com uma disposição tal como as palavras apontavam, partiu não sem reflexão nem sem propósito, e foi ao pretório. E despediu-se de toda a vida da carne; e, quando Egeates lhe apresentou a mesma exigência que lhe pedira para considerar, se ela se deitaria com ele, ela a rejeitou; e dali em diante ele se voltou a pôr André à morte, e pensava a que morte o exporia. E, quando, de todas as mortes, só a crucificação prevaleceu com ele, foi-se com os seus iguais e jantou; e Maximila, com o Senhor indo à sua frente na semelhança de André, voltou com Ifidamia à prisão; e, havendo ali um grande ajuntamento de irmãos, encontrou André discursando assim:
Eu, irmãos, fui enviado pelo Senhor como apóstolo a estas regiões, das quais o meu Senhor me julgou digno, não para ensinar a ninguém, mas para lembrar a cada um que é parente de tais palavras que eles vivem em males que são temporais, deleitando-se em seus prejudiciais enganos; dos quais sempre exortei vocês também a partir, e os encorajei a avançar em direção às coisas que perduram, e a fugir de tudo o que é transitório. Pois vocês veem que nenhum de vocês permanece, mas que todas as coisas, até os costumes dos homens, são facilmente mutáveis. E isto acontece porque a alma não é treinada e erra em direção à natureza, e mantém penhores de seu erro. Por isso considero bem-aventurados os que se tornaram obedientes à palavra pregada, e por ela veem os mistérios de sua própria natureza, por cuja causa todas as coisas foram edificadas.
Eu lhes ordeno, portanto, amados filhos: edifiquem-se firmemente sobre o fundamento que foi lançado para vocês, o qual é inabalável, e contra o qual nenhum malfeitor pode conspirar. Estejam, então, enraizados sobre este fundamento; estejam estabelecidos, lembrando o que viram (ou ouviram) e tudo o que aconteceu enquanto eu andava com todos vocês. Vocês viram obras realizadas por meu intermédio, nas quais não têm como descrer, e tais sinais acontecem que talvez até a natureza muda os proclame em voz alta; eu lhes entreguei palavras que oro para que sejam recebidas por vocês como as próprias palavras o desejariam. Estejam estabelecidos, então, amados, sobre tudo o que viram, ouviram e do que participaram. E Deus, em quem vocês creram, terá misericórdia de vocês e os apresentará a si mesmo, dando-lhes descanso por todas as eras.
Agora, quanto ao que há de acontecer comigo, que isto não os perturbe de fato como um espetáculo estranho: que o servo de Deus, a quem o próprio Deus concedeu muito em obras e palavras, seja, por um homem mau, expulso desta vida temporal. Pois não só a mim isto acontecerá, mas a todos os que o amaram, creram nele e o confessam. O diabo, que é totalmente sem vergonha, armará seus próprios filhos contra eles, para que consintam com ele; e ele não terá seu desejo. E por que ele tenta isto, eu lhes direi. Desde o princípio de todas as coisas, e, se assim posso dizer, desde que aquele que não tem princípio desceu para estar sob o domínio dele, o inimigo, que é hostil à paz, afasta de Deus aquele que, na verdade, não lhe pertence, mas é alguém da espécie mais fraca e não plenamente iluminado, nem ainda capaz de reconhecer-se. E, porque não o conhece, por isso deve ser combatido por ele (pelo diabo). Pois ele, pensando que o possui e é seu senhor para sempre, opõe-se a ele de tal modo que faz da inimizade deles uma espécie de amizade; pois, sugerindo-lhe os seus próprios pensamentos, muitas vezes os retrata como prazerosos e plausíveis, pelos quais pensa prevalecer sobre ele. Não se mostrava, então, abertamente como inimigo, pois fingia uma amizade digna dele mesmo.
E esta sua obra ele conduziu por tanto tempo, que ele (o homem) esqueceu de reconhecê-la, mas ele (o diabo) a conhecia em si mesmo, isto é, por causa de seus dons... Mas, quando o mistério da graça se acendeu, e o conselho do descanso se manifestou, e a luz da palavra se mostrou, e a raça dos que são salvos ficou provada, guerreando contra muitos prazeres, ... o próprio inimigo desprezado, e ele mesmo, pela bondade daquele que teve misericórdia de nós, ridicularizado por causa de seus próprios dons, com os quais pensara triunfar sobre o homem, começou a conspirar contra nós com ódio, inimizade e ataques; e isto ele determinou: não cessar de nos atacar até pensar que nos separou (de Deus). Pois, antes, o nosso inimigo estava despreocupado, e nos oferecia uma amizade fingida, digna dele, e podia não temer que nós, enganados por ele, nos afastássemos dele. Mas, quando a luz da dispensação se acendeu, ela tornou..., não digo mais forte, ... Pois expôs aquela parte de sua natureza que estava oculta e que pensava escapar da atenção, e a fez confessar o que é. Sabendo, portanto, irmãos, o que há de ser, sejamos vigilantes, não descontentes, sem fazer figura orgulhosa, sem carregar sobre nossas almas marcas dele que não são nossas; mas, totalmente erguidos para o alto por toda a palavra, esperemos todos com alegria o fim, e tomemos nosso voo para longe dele, para que ele seja de agora em diante mostrado como é, ele que... a nossa natureza para (ou contra) a nossa... (O manuscrito termina aqui, com várias lacunas.)