Evangelho Armênio da Infância 26

A mais longa e detalhada das coletâneas da infância de Jesus, traduzida de um original siríaco hoje perdido. Reúne dezenas de episódios: o nascimento e a infância de Maria, a natividade na gruta, a longa adoração dos magos (três reis irmãos e o livro selado desde Adão), a fuga ao Egito e os prodígios do menino. Sobrevive em armênio e foi a fonte mais rica da tradição infantil cristã oriental

As curas de Jesus e a conversão de Hiram, o siro

Certo dia, Jesus, tendo partido, percorria sozinho a região dos galileus. Tendo chegado a uma aldeia que se chamava Bouboron, encontrou ali um homem de trinta anos, que estava muito atormentado pela violência de seu mal e que jazia estendido em seu leito. Quando Jesus o viu, teve compaixão dele e lhe disse: "Homem, de que raça és?" O homem disse: "Sou de raça síria e do país da Síria." Jesus disse: "Tens ainda pai e mãe?" O homem disse: "Sim, e meus pais me expulsaram de sua casa. Vago por toda parte para buscar meu sustento dia após dia, mas não tenho domicílio em lugar algum." Jesus disse: "E como pudeste sair de teu país?" O homem disse: "Carregavam-me, ora mediante salário, ora pagando-me." Jesus disse: "Por que vieste a este país?" O homem disse: "Para pedir esmola e para prover as minhas necessidades materiais." Jesus disse: "Se suportas teus tormentos, mais tarde encontrarás o repouso." O homem disse: "Possa eu suportá-los ou não, eu os suporto e aceito tudo com alegria."
O Evangelho Armênio da Infância chegou ao armênio (séc. VI) a partir de uma versão siríaca hoje perdida, compilando tradições apócrifas anteriores como o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé. Aldeias como 'Bouboron' não têm identificação geográfica conhecida e não aparecem nos evangelhos canônicos, sendo provavelmente nomes de cor local introduzidos pela redação siríaca/armênia.A ênfase na origem síria do personagem (Hiram, 'da raça síria') reflete o meio em que o texto circulou: a tradição é frequentemente lida como produto de comunidades de língua siríaca, o que ajuda a explicar a recorrência de cenários e nomes sírios.
Jesus disse: "Que deus serves?" O homem disse: "O deus Phatthea." Jesus disse: "Achas, então, justo que estejas neste estado?" O homem disse: "Ouvi meus pais dizerem que esse deus é o deus dos sírios, que pode fazer aos homens tudo o que lhe apraz." Jesus disse: "Qual é o teu nome?" O homem disse: "Hiram." Jesus disse: "Se queres a tua cura, abandona esse erro." Hiram disse: "Como eu te creria? Pois tens o aspecto de uma criança, ao passo que eu sou um homem feito." Jesus disse: "O deus do teu culto tem o poder de te devolver a vida por uma simples palavra?" Hiram disse: "Sabes com certeza que existe um outro deus, capaz de conceder a vida a um homem?" Jesus disse: "Se creres de todo o teu coração, e se confessares que há um Deus do céu e da terra, que criou o mundo e todos os homens, ele é, sim, capaz de te curar." Hiram disse: "Disso nunca ouvi falar." Jesus disse: "Que seja; mas crê somente, e tua alma viverá." Hiram disse: "Como fazer este ato de fé?"
O nome 'Phatthea' (ou variantes na transmissão do texto) é apresentado como divindade dos sírios, mas não corresponde a nenhuma divindade do panteão sírio-aramaico bem documentada. A forma pode resultar de corrupção na cadeia de tradução siríaco-armênia; a oposição entre o 'deus dos sírios' e o 'Deus do céu e da terra' funciona sobretudo como recurso narrativo para a cena de conversão.O diálogo em que Hiram duvida do menino ('tens o aspecto de uma criança') retoma um motivo típico dos evangelhos da infância: o contraste entre a aparência infantil de Jesus e seu poder divino, usado para sublinhar a precocidade sobrenatural da personagem.
Jesus disse: "Eis: Creio que há um Deus altíssimo, o Pai criador de todas as coisas; e creio em seu Filho único e no Espírito Santo: trindade e divindade una e perfeita." Hiram disse: "Creio no que disseste." Jesus disse: "Não te mostraste a algumas pessoas para que te curassem?" Hiram disse: "Que médico pode me livrar de tal enfermidade?" Jesus disse: "Aquele a quem deres o preço disso poderá fazê-lo facilmente." Hiram disse: "Pobre como sou, não tenho nada a dar, e ninguém faz a caridade gratuitamente." Jesus disse: "Tu mesmo disseste: 'Vim de um país distante; percorri muitas regiões e nelas recebi esmola.' Por que dizes falsamente: 'Não tenho com que pagar'?" Hiram disse: "Peço-te, criança! O que te disse é que não tenho nada a dar, exceto o alimento cotidiano, que recebo dia após dia, e a veste com que estou coberto."
A profissão de fé que o texto coloca na boca de Jesus ainda criança ('Pai criador de todas as coisas, seu Filho único e o Espírito Santo: trindade e divindade una e perfeita') é uma formulação trinitária desenvolvida, com vocabulário próximo das definições conciliares dos séculos IV-V (Niceia, Constantinopla). Críticos veem aqui um anacronismo: a doutrina trinitária nesses termos é posterior ao período retratado e reflete a teologia da época da redação, não o ambiente do judaísmo do séc. I.A cena, em que o próprio Jesus formula e ensina o credo a ser recitado, é coerente com o caráter catequético do apócrifo, que tende a inserir confissões dogmáticas explícitas nas narrativas, algo ausente das curas dos evangelhos canônicos.
Jesus, vendo-o chorar, lhe disse: "Ó homem, dirige-me o teu pedido: que posso fazer por ti?" Hiram disse: "Faze por mim tudo o que te aprouver e concede-me algum auxílio." Jesus estendeu a mão, tomou a dele e lhe disse: "Levanta-te; firma-te sobre os teus pés e vai em paz." E, no mesmo instante, o homem foi curado de seus males; caiu chorando aos pés de Jesus e lhe fez este pedido: "Senhor, se o quiseres, eu te seguirei na qualidade de discípulo." E Jesus lhe disse: "Volta em paz para tua casa e conta tudo o que fiz por ti neste único encontro." E esse homem se prostrou diante de Jesus e partiu para o seu país.