Evangelho Árabe da Infância 8

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Os magos voltam ao seu país e o pano de Maria resiste ao fogo

Os reis e os homens importantes vieram ao encontro deles, perguntando o que tinham visto ou feito, como tinham ido e voltado, e o que tinham trazido consigo.
E eles lhes mostraram aquele pano de enfaixar que a senhora Maria lhes havia dado.
Por isso celebraram uma festa e, segundo o seu costume, acenderam um fogo e o adoraram, e lançaram aquele pano de enfaixar dentro dele; e o fogo o tomou e o envolveu.
O texto retrata os magos como adoradores do fogo, prática associada ao zoroastrismo persa, em que o fogo é sagrado como símbolo de pureza e da presença divina. No capítulo anterior, a obra liga explicitamente os magos a uma predição de Zaradusht (Zoroastro). Os Evangelhos canônicos não identificam os magos como sacerdotes persas nem mencionam culto ao fogo: essa caracterização é elaboração posterior, comum na tradição cristã oriental.A cena combina dois elementos: o culto zoroastriano do fogo e o motivo do objeto incombustível (relíquia que o fogo não consome). Esse motivo de prova pelo fogo aparece em várias tradições religiosas como sinal de autenticidade e santidade do objeto.
E quando o fogo se apagou, retiraram o pano exatamente como estava antes, como se o fogo não o tivesse tocado.
O episódio do pano de enfaixar que sai intacto do fogo funciona como milagre de validação. O Evangelho Árabe da Infância, composto provavelmente a partir de um original siríaco dos séculos V-VI e preservado em manuscritos árabes tardios (o mais antigo de 1299), depende de obras anteriores como o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé, mas episódios como este são desenvolvimentos próprios da obra.
Por isso começaram a beijá-lo e a colocá-lo sobre as suas cabeças e os seus olhos, dizendo: Esta é, sem dúvida, a verdade. De fato, é algo grandioso que o fogo não tenha conseguido queimá-lo nem destruí-lo.
Então o tomaram e, com a maior honra, o guardaram entre os seus tesouros.
A guarda do pano entre os tesouros, tratado como relíquia, reflete a importância dada a objetos associados à infância de Jesus na piedade cristã oriental. Esse tipo de narrativa, ausente do Novo Testamento, ajudava a explicar a origem de relíquias veneradas e a difundir o cristianismo em contextos de tradição persa.