Evangelho Árabe da Infância 6

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Simeão e a profetisa Hana reconhecem o menino Jesus no templo

Então o velho Simeão O viu resplandecer como uma coluna de luz, quando a Senhora Maria, sua mãe virgem, regozijando-se por causa dele, O carregava nos braços.
A imagem do menino resplandecendo como uma coluna de luz nao aparece no relato canonico de Lucas, que so menciona Simeao tomando a crianca nos bracos. O motivo da luz e um acrescimo das tradicoes da infancia, recorrente neste evangelho, que tende a tornar visivel e fisica a divindade de Jesus desde o nascimento, ao contrario da sobriedade narrativa de Lucas (Lc 2:25-28).O Evangelho Arabe da Infancia e geralmente datado por estudiosos do seculo V ou VI, tido como traducao de um original siriaco hoje perdido, e em parte dependente do Protoevangelho de Tiago, do Evangelho de Tome e do Pseudo-Mateus. Por isso tambem e chamado Evangelho Siriaco da Infancia.
E os anjos, louvando-O, estavam ao seu redor em círculo, como guardas reais postados junto a um rei.
Simeão, portanto, aproximou-se apressadamente da Senhora Maria e, com as mãos estendidas diante dela, disse ao Senhor Cristo: Agora, o meu Senhor, deixa o teu servo partir em paz, segundo a tua palavra;
As palavras de Simeao reproduzem de perto o canto conhecido na liturgia latina como Nunc Dimittis (Lc 2:29-32). O texto apocrifo, porem, dirige a fala diretamente ao menino ('disse ao Senhor Cristo'), enquanto em Lucas Simeao bendiz a Deus segurando a crianca, sem enderecar-lhe a oracao. A mudanca reflete a tendencia do apocrifo de acentuar a consciencia e a divindade do recem-nascido.
porque os meus olhos viram a tua compaixão, que preparaste para a salvação de todos os povos, luz para todas as nações e glória para o teu povo Israel.
A frase decalca Lc 2:30-32 ('os meus olhos viram a tua salvacao... luz para revelacao dos gentios e gloria do teu povo Israel'). A versao apocrifa substitui 'salvacao' por 'compaixao', variacao que pode refletir o original siriaco subjacente ou escolhas de copistas e tradutores ao longo da transmissao do texto.
Também Hana, uma profetisa, estava presente, e aproximou-se, dando graças a Deus e chamando bem-aventurada a Senhora Maria.
A profetisa e chamada aqui 'Hana', forma do nome que em Lucas aparece como Ana (Anna), filha de Fanuel, da tribo de Aser (Lc 2:36-38). Diferentemente de Lucas, que detalha sua idade, viuvez e permanencia no templo, o apocrifo a menciona de forma breve, concentrando o interesse na bencao a Maria, traco mariologico caracteristico desta obra.