Evangelho Árabe da Infância 54

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Jesus oculta seus milagres e é proclamado no Jordão

E desse dia em diante ele começou a ocultar seus milagres, mistérios e segredos, e a dedicar-se à lei, até completar seu trigésimo ano.
Este e o capitulo final da obra. A nota de que Jesus passou a 'ocultar seus milagres' ate os trinta anos funciona como ponte literaria entre a narrativa da infancia e o inicio do ministerio publico relatado nos evangelhos canonicos, que silenciam sobre os chamados 'anos ocultos' de Jesus. A motivacao tradicional do genero (preencher essa lacuna biografica) aparece aqui explicitada. O Evangelho Arabe da Infancia provavelmente foi composto em siriaco nos seculos V-VI e sobrevive em manuscritos arabes mais tardios; sua secao final compila material da Bíblia, do Protoevangelho de Tiago e do Evangelho da Infancia de Tome.A mencao a 'dedicar-se a lei' reflete a expectativa de que um judeu adulto se ocupasse do estudo e observancia da Tora, mas nao tem paralelo nos evangelhos canonicos, que apenas registram o episodio de Jesus aos doze anos no Templo (Lc 2:46-47).
Foi então que seu Pai o declarou publicamente no Jordão, por esta voz enviada do céu: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; estando o Espírito Santo presente sob a forma de uma pomba branca.
A cena do batismo no Jordao reproduz quase literalmente a voz celeste dos evangelhos canonicos (Mt 3:16-17; Mc 1:10-11; Lc 3:22), incluindo a descida do Espirito em forma de pomba. O autor encerra a obra ancorando-a no relato evangelico reconhecido, costurando a narrativa apocrifa da infancia ao ponto onde os textos canonicos retomam a vida publica de Jesus.A formula 'seu Pai o declarou' e a presenca conjunta do Pai (voz), do Filho (batizado) e do Espirito (pomba) sao lidas na tradicao crista como manifestacao trinitaria. O texto reflete essa leitura ja consolidada na epoca de sua composicao, mas a expressao tripartite aqui e narrativa, nao um enunciado doutrinario formal.