Evangelho Árabe da Infância 55

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Doxologia final: louvor ao Cristo que se fez homem e nos redimiu

Este é Aquele a quem adoramos com súplicas, que nos deu o ser e a vida, e que nos trouxe do ventre de nossas mães.
Este capitulo final nao narra episodio algum: e uma doxologia (formula de louvor) que encerra a obra. Os criticos textuais observam que o fecho do Evangelho Arabe da Infancia varia conforme o manuscrito. Alguns codices terminam apenas com o titulo e o nome do escriba, enquanto outros, ligados a recensao siriaca, acrescentam uma doxologia como esta. Por isso e provavel que estes versos sejam adicao litúrgica de copista, e nao parte do nucleo narrativo original.
Por amor de nós, assumiu um corpo humano e nos redimiu, para nos abraçar em compaixão eterna e nos mostrar a sua misericórdia, segundo a sua liberalidade, a sua beneficência, a sua generosidade e a sua benevolência.
A afirmacao de que Cristo 'assumiu um corpo humano e nos redimiu' reflete teologia cristológica posterior (encarnacao e redencao) e nao linguagem de infancia. Esse vocabulario reforca a hipotese de que o fecho foi composto ou ampliado em ambiente eclesiastico siriaco dos seculos V-VI, quando a obra teria tomado forma, e nao remonta a relatos primitivos sobre a infancia de Jesus. A obra como um todo nao e considerada canonica por nenhuma das grandes tradicoes cristas.
A Ele sejam a glória, a beneficência, o poder e o domínio, desde agora e para todo o sempre. Amém.
Formula de encerramento liturgico padrao ('gloria... desde agora e para todo o sempre. Amem'), com paralelo direto nas doxologias usadas no culto cristao oriental. Sua presenca indica funcao devocional do texto na comunidade que o transmitia, mas, do ponto de vista da critica textual, e marcador tipico de mao de copista, ausente em parte da tradicao manuscrita.