Evangelho Árabe da Infância 52

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Jesus expõe a ciência natural a um filósofo médico

Havia também entre aqueles filósofos um muito hábil no estudo da ciência natural, e ele perguntou ao Senhor Jesus se havia estudado medicina.
E ele, em resposta, explicou-lhe a física e a metafísica, a hiperfísica e a hipofísica, assim como as potências e os humores do corpo, e os efeitos deles; também o número de membros e ossos, de veias, artérias e nervos; também o efeito do calor e da secura, do frio e da umidade, e o que estes produzem.
O capitulo integra a cena do Jesus de 12 anos no templo, expansao apocrifa de Lc 2:46-47, onde o texto canonico apenas diz que os mestres se admiravam do seu entendimento. O Evangelho Arabe da Infancia preenche essa lacuna atribuindo a Jesus dominio de saberes eruditos. Os termos 'hiperfisica' e 'hipofisica' (acima e abaixo da fisica) nao sao categorias da medicina antiga padrao; refletem a moldura escolastica grega tardia que chegou ao autor, possivelmente via tradicao siriaca, que tambem transmitiu Aristoteles e Galeno ao mundo arabe.A 'doutrina dos humores' (sangue, fleuma, bile amarela e bile negra), ligada as qualidades calor/frio/seco/umido citadas no verso, e o sistema medico galenico-hipocratico dominante na Antiguidade tardia e no mundo medieval islamico e cristao. Sua presenca situa a composicao do texto nesse ambiente cultural, e nao na Galileia do seculo I.
Explicou qual era a operação da alma sobre o corpo, e suas percepções e potências; qual era a operação da faculdade da fala, da ira, do desejo; por fim, sua união e separação, e outras coisas além do alcance de qualquer intelecto criado.
A descricao das 'operacoes da alma sobre o corpo' e das faculdades (fala, ira, desejo) ecoa a psicologia aristotelica e neoplatonica mediada pela tradicao filosofica siriaca e arabe. A formula recorrente 'alem do alcance de qualquer intelecto criado' enfatiza a oniciencia sobrenatural do menino, motivo tipico dos evangelhos da infancia, que tendem a apresentar Jesus como ja onisciente, em tensao com Lc 2:52, onde ele 'crescia em sabedoria'.
Então aquele filósofo se levantou, adorou o Senhor Jesus e disse: Senhor, deste momento em diante serei teu discípulo e servo.
O gesto do filosofo que 'adora' Jesus e se declara seu discipulo segue o padrao narrativo do livro: cada perito (astronomo, medico) e superado e se converte. A datacao da obra e debatida; a maioria dos estudiosos a situa por volta dos seculos V-VI, como traducao arabe de um original siriaco hoje perdido. O texto teve circulacao no Oriente cristao e influenciou tradicoes sobre a infancia de Jesus presentes tambem no Alcorao e em fontes islamicas posteriores.