Evangelho Árabe da Infância 44

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Jesus ressuscita Zeno para inocentar-se de sua queda do telhado

Certo dia, quando o Senhor Jesus estava novamente com os meninos, brincando sobre o telhado de uma casa, um dos meninos caiu lá de cima e expirou imediatamente.
Este episódio é um dos casos em que o Evangelho Árabe da Infância converge com o Evangelho da Infância de Tomé, texto grego mais antigo (provavelmente séc. II), do qual o Árabe (compilação posterior, redigida em siríaco/árabe entre os séc. V e VI) absorveu várias narrativas. A maioria dos estudiosos entende que o Árabe não é fonte independente, mas depende de tradições anteriores como a de Tomé.
E os demais meninos fugiram em todas as direções, e o Senhor Jesus ficou sozinho no telhado.
E os parentes do menino subiram e disseram ao Senhor Jesus: Foste tu que atiraste nosso filho de cabeça do telhado abaixo. E quando ele negou, eles gritaram, dizendo: Nosso filho está morto, e aqui está aquele que o matou.
E o Senhor Jesus lhes disse: Não levanteis um falso testemunho contra mim; mas, se não acreditais em mim, vinde e perguntemos ao próprio menino, para que ele traga a verdade à luz.
Então o Senhor Jesus desceu e, postando-se sobre o corpo morto, disse em alta voz: Zeno, Zeno, quem te atirou do telhado abaixo?
O nome do menino, Zeno (ou Zenão), aparece igualmente na versão correspondente do Evangelho da Infância de Tomé, o que reforça a relação literária entre os dois textos. A cena de chamar um morto pelo nome para que ele testemunhe tem função apologética: inocentar Jesus de uma acusação de homicídio, e não primariamente devocional.
Então o menino morto respondeu e disse: Meu senhor, não foste tu que me atiraste, mas tal pessoa me lançou dali.
Há uma variação significativa entre as versões. No Evangelho da Infância de Tomé, Zeno declara que Jesus não o derrubou, mas o ressuscitou, sem identificar um culpado. Aqui, na recensão árabe, o morto aponta um terceiro como responsável pela queda. A diferença ilustra como os episódios da infância foram reescritos e adaptados ao longo da transmissão manuscrita.
E quando o Senhor ordenou aos que estavam ao redor que prestassem atenção às suas palavras, todos os presentes louvaram a Deus por esse milagre.
Episódios como este, em que o Jesus menino realiza milagres de ressurreição e poder, não têm paralelo nos evangelhos canônicos, que silenciam quase por completo sobre a infância de Jesus (exceto Lc 2). A ausência desse material no cânon e seu caráter prodigioso foram fatores que levaram a Igreja antiga a não reconhecer esses textos como canônicos.