Evangelho Árabe da Infância 35

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

O menino Judas Iscariotes, possesso, golpeia Jesus e o demônio o abandona

Outra mulher vivia naquele mesmo lugar, e seu filho era atormentado por Satanás. Esse menino, chamado Judas, sempre que Satanás o dominava, mordia todos os que dele se aproximavam; e, quando não encontrava ninguém por perto, mordia as próprias mãos e os outros membros.
O Evangelho Árabe da Infância é tido pela maioria dos estudiosos como tradução de um original siríaco perdido, composto provavelmente no século V ou VI, e por isso também chamado de Evangelho Siríaco da Infância. Os manuscritos árabes conservados são bem mais tardios (medievais). A obra depende de textos anteriores como o Protoevangelho de Tiago, o Evangelho da Infância de Tomé e o Pseudo-Mateus, recombinando episódios sobre a infância de Jesus.
A mãe dessa pobre criatura, ao ouvir a fama da Senhora Maria e de seu filho Jesus, levantou-se e levou consigo seu filho Judas até a Senhora Maria.
Nesse meio-tempo, Tiago e José haviam levado o menino, o Senhor Jesus, para brincar com as outras crianças; tinham saído de casa e se sentado, e o Senhor Jesus estava com eles.
Então chegou o endemoninhado Judas e sentou-se à direita de Jesus. Atacado por Satanás da mesma maneira de sempre, quis morder o Senhor Jesus, mas não conseguiu; ainda assim, golpeou Jesus no lado direito, e por isso Jesus começou a chorar.
O motivo da criança possessa que tenta morder Jesus e acaba golpeando seu lado direito não tem paralelo nos evangelhos canônicos. Trata-se de uma elaboração lendária típica dos evangelhos da infância, gênero popular no cristianismo oriental tardio, que preenchia com narrativas os anos não relatados pelos textos do Novo Testamento.
Imediatamente Satanás saiu daquele menino, fugindo como um cão raivoso.
E esse menino que golpeou Jesus, e de quem Satanás saiu em forma de cão, era Judas Iscariotes, que o traiu aos judeus; e foi nesse mesmo lado em que Judas o golpeou que os judeus o traspassaram com uma lança.
A identificação do menino possesso com Judas Iscariotes é uma criação do próprio texto, sem base nos evangelhos canônicos, onde Judas só aparece já adulto como discípulo. A passagem estabelece uma ligação simbólica artificial: o lado direito golpeado por Judas na infância seria o mesmo perfurado pela lança na crucificação (cf. Jo 19:34). Note que, no relato de João, quem traspassa o lado de Jesus é um soldado romano, e não 'os judeus' como afirma este texto, divergência que reflete a tendência antijudaica de parte da literatura apócrifa tardia.