Evangelho Árabe da Infância 31

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

A mulher leprosa curada pela água em que Jesus foi lavado

Havia ali também uma mulher leprosa, e ela foi até a Senhora Maria, mãe de Jesus, e disse: Minha senhora, ajuda-me.
A lepra (em hebraico 'tsara'at', em grego 'lepra') nos textos antigos designava um conjunto amplo de doenças cutâneas, nem sempre a hanseníase no sentido clínico moderno. Na tradição bíblica o leproso era ritualmente impuro e socialmente isolado (Lv 13-14), o que torna a busca por cura um tema recorrente e carregado de significado de reintegração social.
E a Senhora Maria respondeu: Que ajuda buscas? É ouro ou prata? Ou é que teu corpo seja purificado da lepra? E aquela mulher perguntou: Quem pode conceder-me isso?
E a Senhora Maria lhe disse: Espera um pouco, até que eu tenha lavado meu filho Jesus e o tenha posto na cama. A mulher esperou, como Maria lhe havia dito.
E quando ela havia posto Jesus na cama, estendeu à mulher a água em que havia lavado o corpo dele, e disse: Toma um pouco desta água e derrama-a sobre teu corpo.
O motivo da água do banho de Jesus como agente de cura é caracteristico deste evangelho e não tem paralelo nos evangelhos canônicos, onde Jesus cura leprosos por toque ou palavra direta (Mt 8:2-3). Episódios semelhantes envolvendo a água em que o menino foi lavado aparecem repetidos ao longo da obra (por exemplo, a cura do filho de uma princesa em capítulo próximo), refletindo um interesse por objetos e fluidos que entraram em contato com o corpo de Jesus.
E assim que ela fez isso, ficou purificada, e deu louvor e graças a Deus.
A estrutura do relato (aflição, contato com a água do banho, cura imediata, louvor a Deus) segue um padrão de história de milagre que se repete em vários capítulos do Evangelho Árabe da Infância. A obra sobrevive sobretudo em manuscritos árabes (de onde o nome), mas estudiosos costumam situar sua origem numa tradição síria mais antiga, possivelmente entre os séculos V e VI, compilando materiais de fontes anteriores como o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé.