Evangelho Árabe da Infância 30

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

A cura do menino moribundo nas roupas de Jesus

Havia ali outra mulher que tinha filhos gêmeos, os quais haviam adoecido; um deles morreu, e o outro estava em seu último suspiro. E sua mãe, chorando, ergueu-o e levou-o à Senhora Maria, dizendo: Ó minha senhora, ajuda-me e socorre-me.
Pois eu tinha dois filhos, e acabo de sepultar um deles, e o outro está à beira da morte. Vê como vou rogar e orar a Deus. E começou a dizer: Ó Senhor, tu és compassivo, misericordioso e cheio de afeto. Deste-me dois filhos, dos quais tiraste um; deixa-me ao menos este.
Então a Senhora Maria, vendo o ardor do seu choro, teve compaixão dela e disse: Põe o teu filho na cama do meu filho e cobre-o com as roupas dele. E quando ela o pôs na cama em que Cristo estava deitado, ele já havia fechado os olhos na morte; mas assim que o cheiro das roupas do Senhor Jesus Cristo alcançou o menino, ele abriu os olhos e, chamando pela mãe em alta voz, pediu pão, tomou-o e o sugou.
O motivo da cura ou ressurreição pelo contato com as roupas (ou faixas) de Jesus recorre ao longo do Evangelho Árabe da Infância e funciona como fio condutor narrativo: as mesmas faixas curam possessos, leprosos e enfermos em outros episódios. A ideia de poder transmitido por objetos associados a uma figura sagrada tem paralelo em textos canônicos (por exemplo, a cura pelos lenços tocados por Paulo em At 19:11-12), mas aqui é aplicada de modo sistemático e ampliado, traço típico da literatura apócrifa da infância.
Então sua mãe disse: Ó Senhora Maria, agora sei que o poder de Deus habita em ti, de modo que o teu filho cura aqueles que partilham da mesma natureza que ele, assim que tocam nas suas roupas. Este menino que foi curado é aquele que no Evangelho é chamado Bartolomeu.
A identificação do menino curado com o apóstolo Bartolomeu não tem base nos evangelhos canônicos, que nada dizem sobre a infância dos apóstolos. É um acréscimo da tradição apócrifa, que costuma preencher lacunas biográficas ligando personagens anônimos a nomes conhecidos do Novo Testamento. A historicidade do episódio é rejeitada pela crítica acadêmica, que data a compilação árabe entre os séculos V e XIII, muito posterior aos fatos narrados.A frase 'cura aqueles que partilham da mesma natureza que ele' reflete uma cristologia popular do texto, que enfatiza a humanidade compartilhada de Jesus com as crianças. Não corresponde a uma formulação dogmática precisa, e o sentido exato da expressão é ambíguo na transmissão manuscrita árabe e siríaca da obra.