Evangelho Árabe da Infância 3

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

A luz na gruta e a cura da parteira paralitica

Por isso, depois do pôr do sol, a anciã chegou à gruta, e José com ela, e ambos entraram. E eis que ela estava cheia de luzes mais belas do que o brilho de lâmpadas e velas, e mais esplêndidas do que a luz do sol.
O nascimento de Jesus numa gruta (e não num estábulo) é tradição extrabíblica, ausente dos evangelhos canônicos, que falam apenas de uma manjedoura (Lc 2:7). A localização em caverna aparece já no séc. II, em Justino Mártir e no Protoevangelho de Tiago, e fundamenta a Basílica da Natividade de Belém, construída sobre uma gruta. O motivo da luz sobrenatural preenchendo o local também deriva dessa tradição apócrifa antiga.
A criança, envolta em faixas, mamava no peito da Senhora Maria, sua mãe, estando deitada numa manjedoura. E enquanto ambos se admiravam com aquela luz, a anciã pergunta à Senhora Maria: És tu a mãe desta criança?
E quando a Senhora Maria respondeu que sim, ela diz: Tu não és de modo algum semelhante às filhas de Eva. A Senhora Maria disse: Assim como meu filho não tem igual entre as crianças, também sua mãe não tem igual entre as mulheres.
A frase 'não és semelhante às filhas de Eva' reflete a ênfase apócrifa e posteriormente patrística na singularidade de Maria. O texto contrasta Maria com a descendência ordinária de Eva, antecipando temas que mais tarde alimentariam debates sobre concepção virginal e pureza mariana, embora aqui o enunciado seja narrativo e não doutrinário.
A anciã respondeu: Minha senhora, vim para receber meu pagamento; há muito tempo estou acometida de paralisia. Nossa senhora, a Senhora Maria, disse-lhe: Coloca tuas mãos sobre a criança.
A figura da parteira paralítica é uma variação da tradição da parteira do nascimento. No Protoevangelho de Tiago, uma mulher chamada Salomé duvida da virgindade de Maria e tem a mão ressecada como castigo, sendo depois curada. O Evangelho Árabe da Infância reconfigura o episódio: aqui não há prova nem castigo, mas uma anciã com paralisia preexistente que é curada ao tocar o menino, deslocando o foco da disputa sobre a virgindade para o tema do milagre de cura.
E a anciã assim fez, e foi imediatamente curada. Então ela saiu, dizendo: De agora em diante serei a assistente e serva desta criança por todos os dias da minha vida.
O Evangelho Árabe da Infância sobrevive em árabe, considerado tradução de um original siríaco hoje perdido (daí também ser chamado Evangelho Siríaco da Infância), e é datado entre os séc. V e XIII. A primeira edição impressa foi feita por Henry Sike em 1697 a partir de um manuscrito árabe depois perdido; outros manuscritos são conhecidos em Roma e Florença. O texto nunca integrou nenhum cânon cristão.