Evangelho Árabe da Infância 28

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

A cura dos olhos de outra criança com a água do banho de Jesus

Havia naquele mesmo lugar outra mulher, vizinha daquela cujo filho havia sido recentemente restabelecido. E como o filho dela sofria da mesma doença, e seus olhos já estavam quase cegos, ela chorava noite e dia.
E a mãe da criança que tinha sido curada disse a ela: Por que você não leva o seu filho à Senhora Maria, como eu fiz com o meu quando ele estava quase morto? E ele ficou bom com aquela água com que havia sido lavado o corpo de seu filho Jesus.
A cura pela 'água com que havia sido lavado o corpo' de Jesus reflete o motivo recorrente do Evangelho Árabe da Infância: objetos de contato com o menino (água do banho, faixas/cueiros) atuam como relíquias com poder curativo. O Novo Testamento canônico não atribui milagres à infância de Jesus, sendo Caná o primeiro sinal (Jo 2:11). Esse tipo de relato pertence ao gênero da literatura apócrifa da infância, composta para preencher os chamados 'anos silenciosos'.A datação do Evangelho Árabe da Infância é debatida: a versão árabe é geralmente situada entre os séculos V e VI, possivelmente derivada de um original siríaco anterior. Não é considerada registro histórico pela crítica acadêmica, mas folclore religioso devocional.
E quando a mulher ouviu isso dela, também foi e conseguiu um pouco da mesma água, e lavou o seu filho com ela, e o corpo e os olhos dele foram imediatamente curados.
A ela também, quando trouxe o seu filho e lhe revelou tudo o que havia acontecido, a Senhora Maria ordenou que desse graças a Deus pela restauração da saúde de seu filho, e que não contasse a ninguém sobre esse assunto.
A ordem de Maria para 'não contar a ninguém' ecoa formalmente o motivo do 'segredo messiânico', em que Jesus pede silêncio após curas nos evangelhos canônicos (ex.: Mc 1:44; Mc 5:43). No contexto apócrifo, porém, a função narrativa é distinta: serve para encerrar o episódio e reforçar a piedade da personagem, sem o peso teológico que críticos como William Wrede identificaram em Marcos.