Evangelho Árabe da Infância 26

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

O retorno do Egito e a instalação em Nazaré

E ao fim dos três anos, ele voltou do Egito e regressou. E quando chegaram à Judeia, José teve medo de entrar nela; mas, ao ouvir que Herodes estava morto e que Arquelau, seu filho, o havia sucedido, ainda assim teve medo, embora tenha entrado na Judeia.
O capítulo parafraseia o retorno do Egito narrado em Mateus 2:19-22, único evangelho canônico a registrar a fuga e o regresso. Herodes, o Grande morreu por volta de 4 a.C. e seu reino foi dividido entre os filhos; Arquelau governou a Judeia, a Samaria e a Idumeia como etnarca de 4 a.C. a 6 d.C., quando foi deposto por Roma. Em Mateus, o temor de José diante de Arquelau (conhecido pela fama de cruel, segundo Flávio Josefo, Antiguidades XVII) motiva o desvio para a Galileia.A nota de 'três anos' no Egito é detalhe próprio da tradição da infância e não tem base nos evangelhos canônicos, que não especificam a duração da estadia. Versões da obra divergem nos números, refletindo a natureza fluida desses textos, transmitidos em siríaco e árabe e sem um arquétipo único fixado.
E um anjo do Senhor apareceu a ele e disse: Ó José, vai para a cidade de Nazaré e permanece ali.
A orientação do anjo para fixar residência em Nazaré ecoa Mateus 2:22-23, que liga o destino a um suposto cumprimento profético ('será chamado Nazareno'). Essa citação não corresponde a nenhuma passagem identificável do Antigo Testamento, e os estudiosos debatem se Mateus alude a 'nazir' (nazireu, Jz 13:5), ao 'neser' (renovo) de Isaías 11:1, ou a uma tradição perdida. Lucas 1:26 e 2:39, por outro lado, apresenta Nazaré como a cidade de origem da família antes do nascimento, sem o retorno via Egito.