Evangelho Árabe da Infância 23

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Os dois ladrões Tito e Dumaco no deserto

Afastando-se daquele lugar, chegaram a um deserto; e, ouvindo que ele estava infestado de ladrões, José e a Senhora Maria resolveram atravessar essa região durante a noite.
Mas, enquanto seguiam adiante, eis que viram dois ladrões deitados no caminho e, junto com eles, um grande número de ladrões, seus companheiros, que dormiam. Ora, aqueles dois ladrões em cujas mãos haviam caído eram Tito e Dumaco.
Os nomes Tito e Dumaco para os dois ladrões são uma tradição apócrifa, não bíblica: os evangelhos canônicos mencionam dois malfeitores crucificados com Jesus (Lc 23:39-43), mas sem nomeá-los. Outras tradições dão nomes diferentes para a mesma dupla: o Evangelho de Nicodemos os chama Dimas (o bom) e Gestas (o mau), e há ainda variantes coptas, etíopes e eslavas. O Evangelho Árabe da Infância é uma das poucas fontes que usa especificamente a forma Tito/Dumaco.
Tito, então, disse a Dumaco: Peço-te que deixes essas pessoas irem livremente, e de tal modo que os nossos camaradas não as vejam. E como Dumaco se recusasse, Tito lhe disse de novo: Toma de mim quarenta dracmas e guarda isto como penhor. Ao mesmo tempo, estendeu-lhe o cinto que trazia à cintura, para impedi-lo de abrir a boca ou de falar.
E a Senhora Maria, vendo que o ladrão lhes havia feito uma bondade, disse-lhe: O Senhor Deus te sustentará com a sua mão direita e te concederá a remissão dos teus pecados.
E o Senhor Jesus respondeu e disse à sua mãe: Daqui a trinta anos, ó minha mãe, os judeus me crucificarão em Jerusalém, e esses dois ladrões serão erguidos na cruz junto comigo, Tito à minha direita e Dumaco à minha esquerda; e depois daquele dia Tito irá adiante de mim para o Paraíso.
Este versículo é um exemplo do recurso narrativo conhecido como profecia pós-evento (vaticinium ex eventu): a obra, compilada provavelmente entre os séculos V e VI, coloca na boca de Jesus criança uma previsão exata da crucificação que o leitor já conhece pelos evangelhos canônicos. A função literária é conectar dois episódios distantes da vida de Jesus (a fuga ao Egito e a paixão) e dar identidade aos ladrões do Calvário. A datação de trinta anos diverge da cronologia tradicional, que situa o ministério público a partir de cerca dos trinta anos (Lc 3:23), com a crucificação alguns anos depois.
E ela disse: Que Deus te livre disso, meu filho. E partiram dali em direção a uma cidade de ídolos que, ao se aproximarem dela, transformou-se em colinas de areia.
A transformação da cidade de ídolos em colinas de areia integra o motivo apócrifo recorrente da queda dos ídolos diante de Jesus durante a fuga ao Egito, presente em obras correlatas como o Evangelho do Pseudo-Mateus. A tradição copta associava esse motivo à profecia de Isaías de que os ídolos do Egito tremeriam diante do Senhor (Is 19:1), usada como base escriturística para as lendas de estátuas que caem à chegada da Sagrada Família. A variante específica da areia parece própria desta obra.