Evangelho Árabe da Infância 16

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Maria liberta uma mulher atormentada por Satanás em forma de serpente

Ali permaneceram três dias, sendo tratados com grande honra e vivendo de forma esplêndida.
Depois disso, abastecidos por aquela gente com provisões para a viagem, partiram e chegaram a outra cidade, na qual, por ser muito populosa, pensaram em passar a noite.
E havia naquela cidade uma mulher excelente. Certa vez, quando ela havia ido ao rio para se banhar, eis que o maldito Satanás, em forma de serpente, saltou sobre ela e se enrolou em torno de seu ventre; e sempre que a noite chegava, ele a atormentava tiranicamente.
O episodio integra o ciclo de milagres atribuidos a infancia de Jesus durante a fuga ao Egito, ausente dos evangelhos canonicos, que sobre esse periodo so registram a fuga e o retorno (Mt 2:13-15). A identificacao de Satanas com a serpente reflete uma leitura cristia comum de Gn 3 ja consolidada nos primeiros seculos, projetada aqui sobre uma narrativa de possessao demoniaca. A imagem de um espirito que se enrola no ventre e atormenta a vitima a noite aproxima-se de relatos folcloricos do Antigo Oriente Proximo sobre demonios femininos e noturnos.
Essa mulher, ao ver a senhora Maria e a criança, o Senhor Cristo, em seu colo, foi tomada de um anseio por Ele, e disse à senhora Maria: Ó senhora, dá-me esta criança, para que eu a carregue e a beije.
Ela então a entregou à mulher; e quando Ele foi trazido a ela, Satanás a soltou, fugiu e a deixou, e nunca mais a mulher o viu depois daquele dia.
O motivo do exorcismo pela simples presenca ou contato com o menino Jesus, sem palavra ou gesto, repete-se varias vezes no Evangelho Arabe da Infancia e e tipico da literatura infantil apocrifa, que amplia o poder taumaturgico de Jesus crianca. A obra sobrevive em manuscritos arabes tardios (o mais antigo datado de 1299), mas estudiosos a consideram traducao de um original siriaco perdido, possivelmente do seculo V ou VI; por isso e tambem chamada de Evangelho Siriaco da Infancia. A primeira mencao conhecida ao texto vem de Iso'dad de Merv, autor siriaco do seculo IX.
Por isso todos os que estavam presentes louvaram o Deus Altíssimo, e aquela mulher lhes ofereceu presentes generosos.