Evangelho Árabe da Infância 15

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Maria e o menino Jesus curam uma noiva muda no dia de seu casamento

No dia seguinte, providos por eles de mantimento para a viagem, partiram e, ao entardecer daquele dia, chegaram a outra cidade, onde se celebrava um casamento; mas, pelas artes do maldito Satanás e pela obra de feiticeiros, a noiva tornara-se muda e não conseguia dizer uma só palavra.
O episódio integra o bloco de milagres no Egito (cap. 10-24), em que a Sagrada Família percorre cidades curando enfermos e expulsando demônios. O Evangelho Árabe da Infância foi provavelmente compilado a partir de um original siríaco dos séc. V-VI, com material das Infâncias de Tomé e Tiago e do Pseudo-Mateus, mais tradição oral. Os dois manuscritos árabes sobreviventes datam de 1299 e do séc. XV-XVI, copiados na região do norte do Iraque.A atribuição da mudez a 'artes de Satanás' e 'obra de feiticeiros' reflete uma cosmovisão em que doença e magia se confundem, comum na literatura apócrifa tardia. Nenhum dos evangelhos canônicos atribui esta cura a Jesus criança; o episódio não tem paralelo no Novo Testamento.
E depois que a Senhora Maria entrou na cidade, levando seu filho, o Senhor Cristo, aquela noiva muda a viu, estendeu as mãos em direção ao Senhor Cristo, atraiu-o para si, tomou-o nos braços, segurou-o junto a si e o beijou, inclinando-se sobre ele e movendo seu corpo para a frente e para trás.
A cura ocorre por contato físico passivo: a noiva toma a criança nos braços e a beija, sem que Jesus pronuncie palavra ou aja deliberadamente. Esse padrão de poder taumatúrgico emanado do corpo, das águas do banho ou das faixas de Jesus recorre por todo o bloco egípcio da obra e contrasta com os milagres canônicos, em que Jesus adulto age por palavra ou gesto intencional.
No mesmo instante o nó de sua língua se desatou e seus ouvidos se abriram; e ela deu graças e louvor a Deus, porque a havia restaurado à saúde.
E naquela noite os habitantes daquela cidade exultaram de alegria e pensaram que Deus e seus anjos haviam descido até eles.
A reação da multidão, supor que 'Deus e seus anjos haviam descido', é recurso narrativo típico das infâncias apócrifas para amplificar o prodígio. Estudiosos discutem o grau de influência mútua entre este corpus e o Alcorão: o motivo de Jesus falando no berço aparece tanto nesta obra (cap. 1) quanto na Surata 19:29-34, sem consenso sobre a direção da dependência, já que a redação do Alcorão pode anteceder os fragmentos árabes preservados.