Enuma Elish 5

Épico babilônico da criação, c. séc. XII a.C.; sete tábuas em que Marduk vence Tiamat e forma o cosmos; tradução de L. W. King, 1902

A Quinta Tábua

Ele (isto é, Marduk) estabeleceu as estações para os grandes deuses;
A Quinta Tabua descreve Marduk organizando o cosmos depois de derrotar Tiamat: fixa as estacoes celestes, o zodiaco, o calendario e os luminares. O conjunto e o paralelo mais direto do poema com Genesis 1:14-18, onde os luminares servem de sinais para estacoes, dias e anos.
fixou as estrelas, suas imagens, como as estrelas do Zodíaco.
As imagens das estrelas correspondem as constelacoes do zodiaco, base do calendario astronomico babilonico. Em Genesis 1:14 os corpos celestes tem funcao parecida de marcar tempos, mas sao tratados como objetos criados, nao como divindades.
Determinou o ano e o dividiu em seções;
para os doze meses fixou três estrelas.
A astronomia mesopotamica associava tres estrelas a cada um dos doze meses, formando um catalogo de trinta e seis astros (os chamados astrolabios). O ano de doze meses lunares ecoa o calendario civil babilonico.
Depois de ter [...] os dias do ano [...] imagens,
fundou a estação de Nibir para determinar seus limites;
Nibir (tambem grafado Nibiru) e aqui o nome de uma estacao ou ponto celeste associado a Marduk, ligado a ideia de ponto de cruzamento ou meio do ceu, e nao um planeta separado. O termo aparece como um dos titulos de Marduk no proprio poema.
para que nenhum errasse nem se desviasse,
estabeleceu junto com ela a estação de Bel e de Ea.
Bel e Ea designam estacoes celestes vinculadas a divindades maiores do panteao: Bel (Enlil) e Ea (Enki), pai de Marduk. A repartição do ceu entre essas tres faixas reflete a divisao tradicional do firmamento na astronomia babilonica.
Abriu grandes portões dos dois lados,
reforçou o trinco à esquerda e à direita.
No meio disso fixou o zênite;
fez o deus-Lua brilhar e lhe confiou a noite.
O deus-Lua (Sin/Nannar) recebe o governo da noite e a tarefa de marcar os meses. Em Genesis 1:16 a mesma funcao e atribuida ao luminar menor, mas sem nome ou personalidade divina, num contraste deliberado com os cultos astrais do Antigo Oriente.
Designou-o, ser da noite, para determinar os dias;
todo mês, sem cessar, cobriu(?) com a coroa, dizendo:
"No início do mês, quando brilhas sobre a terra,
comandas as pontas para determinar seis dias,
As pontas referem-se aos chifres da lua crescente. O texto descreve as fases lunares ao longo do mes: crescente nos primeiros dias, meia-lua por volta do setimo dia e lua cheia por volta do decimo quarto.
e no sétimo dia para [dividir] a coroa.
A mencao ao setimo dia como ponto de divisao do mes lunar e citada em discussoes sobre a origem da semana e do sabado, embora o vinculo direto com o descanso sabatico de Genesis 2:2-3 e Exodo 20:8-11 seja debatido e nao consensual.
No décimo quarto dia ficarás em posição oposta, a metade [...].
A posicao oposta no decimo quarto dia descreve a lua cheia, quando o astro nasce no ocaso do sol e fica em oposicao a ele no ceu.
Quando o deus-Sol, no fundamento do céu, [...] a ti,
O deus-Sol (Shamash) governa o dia e o ano, enquanto a lua governa o mes. A mesma divisao de funcoes entre os dois luminares aparece em Genesis 1:16, com o maior para governar o dia e o menor para a noite.
o [...] farás [...], e farás o [...] dele.
[...] ... ao caminho do deus-Sol farás aproximar-se,
[e no ... dia] ficarás em posição oposta, e o deus-Sol [...] [...]
[...] para percorrer o caminho dela.
[...] farás aproximar-se, e julgarás o que é justo.
[...] para destruir
[...] a mim. "..."

[As vinte e duas linhas seguintes vêm de K. 3.449a, e provavelmente fazem parte da Quinta Tábua.]

[...]
[...]
De [...]
Em Esagila [...]
Esagila e o grande templo de Marduk na cidade da Babilonia, sede de seu culto. O poema, ao narrar a entronizacao de Marduk, funciona em parte como legitimacao teologica da supremacia da Babilonia e de seu deus nacional.
Para estabelecer [...]
A estação de [...]
Os grandes deuses [...]
Os deuses [...]
Ele pegou e [...]
Os deuses [seus pais] contemplaram a rede que ele havia feito,
A rede e o arco sao as armas com que Marduk capturou e abateu Tiamat, descritas na Quarta Tabua. Os deuses agora contemplam essas armas como trofeus da vitoria sobre o caos aquatico.
contemplaram o arco e como [seu trabalho] havia sido realizado.
Louvaram a obra que ele havia feito [...]
Então Anu ergueu [o ...] na assembleia dos deuses.
A assembleia dos deuses (puhru) e o orgao de decisao coletiva do panteao mesopotamico, recorrente no poema. Anu, o deus do ceu, preside aqui a exaltacao das armas de Marduk.
Beijou o arco, dizendo: "É [...]!"
E assim nomeou os nomes do arco, dizendo:
"'Madeira-longa' será um nome, e o segundo nome [será ...]
e seu terceiro nome será a estrela do Arco, no céu [...]."
O arco de Marduk e transformado em constelacao, a estrela do Arco, identificada na astronomia babilonica com estrelas da regiao de Canis Major. Colocar armas vitoriosas no ceu como constelacoes e motivo comum no Antigo Oriente.
Então fixou uma estação para ele [...]
Agora, depois do destino de [...]
[Ele pôs] um trono [...]
[...] no céu [...]
[...] ... [...]

[Os seguintes vestígios das últimas treze linhas da Quinta Tábua vêm do reverso de K. 11.641 e do reverso de K. 8.526.]

"[...] a ele [...]"
"[...] a eles [...]"
"[...] a ele [...]"
"[...] a eles [...]"
"[...] seu [...] possa [...]"
[...] os deuses falaram,
[...] os céus [...]:
"[... vosso] filho [...]"
"[...] nosso [...] ele [...]"
"[...] ele fez viver [...]"
"[...] esplendor [...]"
"[...] não [...]!"
"[...] nós [...]!"