Enuma Elish 2

Épico babilônico da criação, c. séc. XII a.C.; sete tábuas em que Marduk vence Tiamat e forma o cosmos; tradução de L. W. King, 1902

A Segunda Tabua

Tiamat deu peso à sua obra,
A Segunda Tabua continua o conflito primordial: Tiamat, o oceano salgado personificado, mobiliza forcas contra os deuses mais jovens. Tiamat e linguisticamente aparentada ao termo hebraico tehom (o abismo de Genesis 1:2), embora o uso biblico nao a trate como divindade nem como adversaria pessoal de Deus.
[O mal] ela tramou contra os deuses, seus filhos.
[Para vingar] Apsu, Tiamat planejou o mal,
Mas como ela reuniu suas [forças, o deus ...] revelou a Ea.
Ea (tambem chamado Enki), deus das aguas doces e da sabedoria, e quem descobre o plano e o relata aos demais. Ele e o mesmo deus que na Primeira Tabua venceu Apsu, e mais adiante e pai de Marduk.
Ea [escutou] essa coisa, e
Ficou [grave]mente abatido e sentou-se na tristeza.
[Os dias] passaram, e sua ira se aplacou,
E partiu para [o lugar de] Anshar, seu pai, [seguindo seu caminho].
Anshar e uma das divindades das geracoes primordiais (seu nome significa aproximadamente horizonte ou totalidade do ceu). Na hierarquia da assembleia divina do poema, e a quem os deuses recorrem antes de Marduk assumir o protagonismo.
[Ele foi] e, de pé diante de Anshar, o pai que o gerou,
Repetiu-lhe [tudo o que] Tiamat havia tramado,
[Dizendo: "Ti]amat, nossa mãe, concebeu ódio contra nós,
"Com toda a sua força ela se enfurece, cheia de fúria.
"Todos os deuses se voltaram para ela,
"[Com] aqueles que vocês criaram, marcham ao lado dela.
"Estão reunidos em bando e avançam ao lado de Tiamat;
"Estão furiosos, maquinam o mal sem descanso, noite e dia.
"Preparam-se para a batalha, fumegando e enraivecidos;
"Juntaram suas forças e fazem guerra.
"Ummu-Hubur, que formou todas as coisas,
Ummu-Hubur e um epiteto de Tiamat (literalmente mae Hubur), apresentando-a como aquela que forma e da a luz as criaturas. O motivo do mar primordial gerando monstros tem eco distante nos textos biblicos que falam do combate de YHWH contra o mar e o dragao (Salmo 74:13-14; Isaias 51:9-10; Jo 26:12-13), onde porem o monstro e criatura submetida, nao uma forca rival.
"Forjou ainda armas invencíveis, gerou serpentes monstruosas,
"De dentes afiados e presas impiedosas.
"Com veneno no lugar do sangue ela encheu seus corpos.
"Revestiu de terror as víboras monstruosas e ferozes,
"Adornou-as com esplendor, fê-las de estatura imponente.
"Quem as contempla é dominado pelo terror,"
"Seus corpos se empinam e ninguém resiste ao seu ataque.
"Ela ergueu víboras, e dragões, e o
A lista dos onze tipos de monstros (serpentes, dragoes, homens-escorpiao, homens-peixe e outros hibridos) reflete o imaginario mesopotamico do caos. Esses seres reaparecem na arte e em rituais babilonicos como figuras de protecao e de terror.
"E furacões e cães enraivecidos, e homens-escorpião,
"E tempestades poderosas, e homens-peixe e carneiros;
"Empunham armas cruéis, sem medo do combate.
"Suas ordens são poderosas, ninguém pode resistir a elas;
"Desse modo, de estatura colossal, ela fez onze (monstros).
O numero onze (dos monstros) e ecoado em listas posteriores de criaturas associadas a Marduk apos sua vitoria, quando os simbolos do caos derrotado passam a ornar seu templo.
"Dentre os deuses que são seus filhos, visto que lhe deu apoio,
Ela exaltou Kingu; no meio deles, elevou-o ao poder.
Kingu e elevado a comandante do exercito de Tiamat e, segundo o poema, torna-se seu novo consorte apos a morte de Apsu. Mais adiante na epopeia e do sangue de Kingu que a humanidade e criada para servir os deuses, um contraste com Genesis 2:7, onde o ser humano e formado do po e do folego de Deus, e com Genesis 1:26-28, onde recebe dominio e bencao.
"Marchar à frente das forças, conduzir o exército,
"Dar o sinal de batalha, avançar para o ataque,
"[Dirigir] a batalha, comandar o combate,
"A ele [ela confiou]; em vestes preciosas o fez sentar-se, (dizendo):
"'[Pronunciei] o teu [encantamento], na assembleia dos deuses elevei-te ao poder,
"'[O domínio sobre todos] os deuses confiei [a ti].
"'[Sê exaltado], tu, [meu esposo escolhido],
"'[Que engrandeçam o teu nome sobre todos eles ...] ...'
"[Ela lhe deu as Tábuas do Destino, sobre o peito dele as] colocou, (dizendo):
As Tabuas do Destino sao um objeto que confere autoridade suprema sobre o cosmos a quem as possui: quem as detem tem seus decretos tornados irrevogaveis. Tiamat as entrega a Kingu, e a posse desse objeto e o que define o poder ao longo do poema.
"'[A tua ordem não será em vão], e a [palavra] da tua boca será firmada.'
A nocao de que a palavra ou ordem do detentor se cumpre infalivelmente (a tua ordem nao sera em vao) e tema central do poema. O paralelo de contraste esta na criacao biblica por decreto divino: e Deus disse e fez-se (Genesis 1:3; Salmo 33:9), onde a eficacia da palavra pertence so a Deus.
"[Agora Kingu, (assim) exaltado], tendo recebido o poder de Anu,
"Decretou o destino [dos deuses, seus filhos], (dizendo):
"'Que [a abertura da vossa boca] extinga o deus do Fogo;
"'[Quem se exaltar na batalha], que mostre a (sua) força!'"
[Quando Anshar ouviu como Tiamat] estava em poderosa revolta,
A reacao de Anshar (morder os labios, lamentar) ilustra a impotencia das divindades mais velhas diante do caos, recurso narrativo que prepara a ascensao de Marduk como unico capaz de vencer Tiamat.
[...], mordeu os lábios,
[...], sua mente não tinha paz,
Seu [...], fez uma amarga lamentação:
[...] batalha,
"[...] tu ....
"[Mummu e] Apsu tu feriste,
"[Mas Tiamat exaltou Kin]gu, e onde está quem possa enfrentá-la?"
[...] deliberação
[ ... o ... dos] deuses, N[u]di[mmud]

[Falta uma lacuna de cerca de dez linhas aqui.]

[...]
[...]
[...]
[Anshar] dirigiu [a palavra] ao seu filho:
"[...] ... meu poderoso herói,
"[Cuja] força [é grande] e cujo ataque não se pode resistir,
"[Vai] e fica diante de Tiamat,
"[Para que] seu espírito [se aplaque], para que seu coração se torne misericordioso.
"[Mas se] ela não der ouvidos à tua palavra,
"A nossa [palavra] lhe dirás, para que ela seja pacificada."
[Ele ouviu a] palavra de seu pai Anshar
E [dirigiu] seu caminho até ela, em direção a ela seguiu.
Anu [se aproximou], contemplou os murmúrios de Tiamat,
Anu, deus do ceu, e enviado para enfrentar Tiamat mas recua sem conseguir resistir, assim como Ea antes. O fracasso sucessivo dos deuses estabelece o vazio de poder que Marduk vira preencher, em troca de receber a supremacia entre os deuses.
[Mas não pôde resistir a ela], e voltou atrás.
[...] Anshar
[...] ele lhe falou:
"[...] sobre mim

[Falta uma lacuna de cerca de vinte linhas aqui.]

[...]
[...] um vingador [...]
[...] va[lente]
[...] no lugar de sua decisão
[...] ele lhe falou:
"[...] teu pai
"Tu és meu filho, que torna misericordioso o seu coração.
"[...] para a batalha te aproximarás,
"[...] aquele que te contemplar terá paz."
E o senhor se alegrou com a palavra de seu pai,
E aproximou-se e ficou diante de Anshar.
Anshar o contemplou e seu coração se encheu de alegria,
Beijou-o nos lábios e o medo o abandonou.
"[Ó meu pai], que a palavra dos teus lábios não seja vencida,
"Deixa-me ir, para que eu realize tudo o que está no teu coração.
"[Ó Anshar], que a palavra dos teus lábios não seja vencida,
"[Deixa-me] ir, para que eu realize tudo o que está no teu coração."
"Que homem é este que te trouxe à batalha?
"[...] Tiamat, que é uma mulher, está armada e te ataca."
"[...] ... regozija-te e alegra-te;
"O pescoço de Tiamat pisarás depressa sob os pés.
"[...] ... regozija-te e alegra-te;
"[O pescoço] de Tiamat pisarás depressa sob os pés.
"Ó meu [filho], que conheces toda a sabedoria,
"Aplaca [Tiama]t com tua pura encantação.
"Põe-te a caminho sem demora,
"Pois [o teu sangue (?)] não será derramado, tu retornarás novamente."
O senhor se alegrou com a palavra de seu pai,
Seu coração exultou, e ao seu pai ele falou:
"Ó Senhor dos deuses, Destino dos grandes deuses,
"Se eu, vosso vingador,
"Vencer Tiamat e vos der a vida,
"Convocai uma assembleia, tornai meu destino preeminente e proclamai-o.
O pedido de Marduk, de que se convoque uma assembleia dos deuses e que seu destino seja proclamado preeminente em troca da vitoria, reflete o motivo mesopotamico do conselho divino. A assembleia dos deuses tem paralelo formal com expressoes biblicas de deliberacao divina (o façamos de Genesis 1:26), embora o monoteismo biblico nao admita uma pluralidade de deuses negociando poder.
"Em Upshukkinaku sentai-vos juntos com alegria,
"Com minha palavra, em vosso lugar, decretarei o destino.
Decretar o destino pela palavra (com minha palavra decretarei o destino) e a prerrogativa que Marduk reivindica e que normalmente cabia ao detentor das Tabuas do Destino. A epopeia liga, assim, soberania, palavra eficaz e ordenacao do cosmos.
"Que tudo o que eu fizer permaneça inalterado,
"Que a palavra dos meus lábios jamais seja mudada nem tornada inútil."