Enuma Elish 1

Épico babilônico da criação, c. séc. XII a.C.; sete tábuas em que Marduk vence Tiamat e forma o cosmos; tradução de L. W. King, 1902

Quando no alto o céu ainda não tinha nome,
O poema recebe o nome de suas duas primeiras palavras em acadiano, Enuma Elish ("Quando no alto"), conforme o costume mesopotamico de nomear obras pela frase inicial. As copias mais completas vem das tabuas da biblioteca de Assurbanipal em Ninive (seculo VII a.C.), mas a composicao costuma ser datada do segundo milenio a.C.
e a terra embaixo ainda não trazia um nome,
A abertura descreve um estado anterior a qualquer ato criador, antes que ceu e terra existissem ou fossem nomeados. Em Genesis 1:1-2 a sequencia tambem parte de um estado de aguas indiferenciadas, e nas linguas do Antigo Oriente Proximo dar nome a algo equivale a faze-lo existir e a defini-lo.
e o primordial Apsu, que os gerou,
Apsu personifica as aguas doces subterraneas. No pensamento mesopotamico, o apsu era o reservatorio de agua doce sob a terra, associado depois ao dominio do deus Ea.
e o caos, Tiamat, a mãe de ambos,
Tiamat personifica as aguas salgadas do mar e o caos primordial. O nome acadiano Tiamat e cognato da raiz semitica de "abismo" ou "profundeza", a mesma do hebraico tehom usado em Genesis 1:2; ha debate entre estudiosos sobre se isso indica dependencia literaria ou apenas heranca linguistica comum, ja que em Genesis o tehom nao e divino nem personificado.
tinham suas águas misturadas,
As aguas doces (Apsu) e salgadas (Tiamat) ainda misturadas representam o caos aquatico indiferenciado anterior a criacao, imagem que tem paralelo no estado das aguas em Genesis 1:2 antes da separacao.
e nenhum campo se formara, nenhum pântano se via;
quando dos deuses nenhum havia sido chamado à existência,
e nenhum trazia um nome, e nenhum destino [fora decretado];
então foram criados os deuses no meio do [céu],
Lahmu e Lahamu foram chamados à existência [...].
Lahmu e Lahamu sao o primeiro par divino gerado de Apsu e Tiamat. Os nomes costumam ser ligados ao lodo ou limo, sugerindo divindades associadas ao sedimento das aguas primordiais.
As eras se multiplicaram, [...],
então Anshar e Kishar foram criados, e acima deles [...].
Anshar e Kishar formam o segundo par. Os nomes sao tradicionalmente entendidos como "totalidade do alto" (ceu) e "totalidade do baixo" (terra), representando o horizonte ou a divisao entre os dominios celeste e terrestre.
Longos foram os dias, e então surgiu [...]
Anu, seu filho, [...]
Anu, deus do ceu, e gerado nessa linhagem. Era uma das principais divindades do panteao mesopotamico, chefe da triade celeste.
Anshar e Anu [...]
e o deus Anu [...]
Nudimmud, a quem seus pais, seus [geradores, ...]
Nudimmud e um epiteto de Ea (o Enki sumerio), deus da sabedoria, das aguas doces e da magia. O texto o descreve como dotado de sabedoria e forca superiores aos ancestrais, antecipando seu papel na trama.
transbordante de toda sabedoria, [...]
ele era extremamente forte [...]
ele não tinha rival [...]
(Assim) foram estabelecidos e [foram ... os grandes deuses (?)].
Mas T[iamat e Apsu] ainda estavam em confusão [...],
estavam perturbados e [...]
em desordem(?) ... [...]
Apsu não diminuiu em poder [...]
e Tiamat rugiu [...]
ela golpeou, e os feitos deles [...]
o caminho deles era mau ... [...] ...
então Apsu, o gerador dos grandes deuses,
O conflito comeca quando Apsu, incomodado com o barulho dos deuses mais novos, planeja destrui-los. O motivo dos deuses primordiais perturbados pela agitacao dos mais jovens reaparece em outros textos mesopotamicos, como em Atrahasis, onde o barulho da humanidade incomoda os deuses.
clamou a Mummu, seu ministro, e disse a ele:
Mummu e o conselheiro ou vizir de Apsu. Em algumas interpretacoes o nome carrega o sentido de "forma" ou "molde", e a figura funciona como personificacao do tumulto ou da nevoa primordial.
"Ó Mummu, ministro que alegra meu espírito,
venha, vamos [até] Tiamat!"
Então foram e diante de Tiamat se prostraram,
consultaram-se sobre um plano a respeito dos deuses, [seus filhos].
Apsu abriu a boca [e falou],
e a Tiamat, a reluzente, dirigiu [a palavra]:
"[...] o caminho deles [...],
de dia não consigo descansar, de noite [não consigo deitar (em paz)].
Mas eu destruirei o caminho deles, eu [...],
que haja lamentação, e deitemos novamente (em paz)."
Quando Tiamat [ouviu] essas palavras,
ela se enfureceu e gritou alto [...].
[Ela ...] gravemente [...],
proferiu uma maldição, e a [Apsu falou]:
"Que faremos então?
Que o caminho deles seja tornado difícil, e deitemos (novamente) em paz."
Mummu respondeu e deu conselho a Apsu,
[...] e hostil (aos deuses) foi o conselho que Mu[mmu deu]:
"Venha, o caminho deles é forte, mas você o destruirá;
então de dia você terá descanso, de noite você deitará (em paz)."
Apsu [deu ouvidos] a ele e seu rosto se iluminou,
[pois] ele (isto é, Mummu) tramava o mal contra os deuses, seus filhos.
[...] ele teve medo [...],
seus joelhos [enfraqueceram(?)], cederam sob ele,
[por causa do mal] que o primogênito deles havia tramado.
[...] o [...] deles eles alteraram(?).
[...] eles [...],
em lamentação [...] sentaram-se em [tristeza]
[...]
então Ea, que conhece tudo o que [existe], subiu e contemplou o murmúrio deles.
Ea, descrito como aquele que tudo conhece, descobre o plano de Apsu. Mais adiante na mesma tabua ele o vence por meio de um encantamento, episodio que estabelece Ea como pai de Marduk, o heroi das tabuas seguintes.
[...]
[...] ... seu puro encantamento
[...] ... [...]
[...]
[...] miséria
[...]
[...]

[Faltam as linhas 68-82.]

[...]
[...] ...
[...] o deus Anu,
[... um ving]ador.
[...]
[...] e ele confundirá Tiamat.
[...] ele ...
[...] para sempre.
[...] o mal,
[...] ... ele falou:
"[...] o seu [...] ele conquistou e
[...] ele [chora] e senta-se em tribulação(?).
[...] de medo,
[...] não deitaremos (em paz).
[...] Apsu está devastado(?),
[...] e Mummu, que foram tomados cativos, em [...]
[...] você fez, ...
[...] deitemos (em paz).
[...] ... eles golpearão (?) [...].
[...] deitemos (em paz).
[...] você se vingará por eles,
[...] à tempestade você [...]!"
[E Tiamat deu ouvidos à] palavra do deus brilhante, (e disse):
"[...] você confiará! façamos [guerra]!"
[...] os deuses no meio de [...]
[...] pois para os deuses ela criou.
[Eles se uniram em bando e] ao lado de Tiamat [eles] avançaram;
[estavam furiosos, tramaram o mal sem descansar] noite e [dia].
[Prepararam-se para a batalha], fumegando e enfurecidos;
[uniram suas forças] e fizeram guerra.
[Ummu-Hubu]r, que formou todas as coisas,
Ummu-Hubur ("mae Hubur") e um epiteto de Tiamat. Diante da morte de Apsu, ela passa a produzir um exercito de monstros para vingar-se dos deuses mais novos.
[fez ainda mais] armas invencíveis, ela gerou serpentes monstruosas,
[afiadas de] dente, e impiedosas de presa;
[com veneno em vez de] sangue ela encheu os corpos [delas].
Ferozes [víboras monstruosas] ela revestiu de terror,
[com esplendor] ela as adornou, [tornou-as] de elevada estatura.
[Quem as contemplava], o terror o dominava,
seus corpos erguiam-se e ninguém podia resistir [ao ataque delas].
[Ela ergueu] víboras, e dragões, e o (monstro) [Lahamu],
[e furacões], e cães raivosos, e homens-escorpião,
e poderosas [tempestades], e homens-peixe, e [carneiros];
[eles portavam] armas cruéis, sem medo [do combate].
Suas ordens [eram poderosas], [ninguém] conseguia resistir a elas;
dessa maneira, enormes de estatura, [ela fez] onze (monstros).
Tiamat cria onze criaturas monstruosas, entre serpentes, dragoes e seres hibridos. Esses adversarios aparecem em representacoes mesopotamicas e ecoam a imagem mais ampla do combate divino contra o caos e o mar, tema presente tambem em textos biblicos poeticos sobre YHWH vencendo o mar e o dragao (Salmo 74:13-14, Salmo 89:9-10, Isaias 51:9-10, Jo 26:12-13).
Entre os deuses que eram seus filhos, visto que ele lhe dera [apoio],
ela exaltou Kingu; no meio deles [ela o elevou] ao poder.
Kingu e elevado por Tiamat a comandante de seu exercito e tornado seu consorte. Em uma tabua posterior, o sangue de Kingu sera usado para criar a humanidade, destinada a servir os deuses, motivo que contrasta com a criacao do ser humano a imagem de Deus em Genesis 1:26-28 e 2:7.
Marchar à frente das forças, conduzir [o exército],
dar o sinal de batalha, avançar para o ataque,
dirigir a batalha, controlar o combate,
a ele confiou; em [vestes preciosas] fê-lo sentar, (dizendo):
"Pronunciei o teu encantamento, na assembleia dos deuses elevei-te ao poder.
O domínio sobre todos os deuses [confiei a ele].
Sê exaltado, tu, meu cônjuge escolhido,
que engrandeçam o teu nome sobre todos [eles ... os Anunnaki]."
Ela lhe deu as Tábuas do Destino, sobre [o] peito dele as colocou, (dizendo):
As Tabuas do Destino conferem autoridade suprema a quem as possui. A posse desse objeto e central na trama: control-las equivale a deter o poder de fixar os destinos do cosmos.
"Tua ordem não será em vão, e [a palavra da tua boca será estabelecida]."
Então Kingu, (assim) exaltado, tendo recebido [o poder de Anu],
[decretou] o destino entre os deuses, seus filhos, (dizendo):
"Que a abertura de vossa boca [extinga] o deus do Fogo;
aquele que for exaltado na batalha, que ele [mostre (a sua) força]!"