Capítulos

Zacarias

Autoria e Data de Composição

A tradição atribui o livro inteiro ao profeta Zacarias, filho de Berequia, contemporâneo de Ageu, que atuou durante o período de reconstrução do templo após o exílio babilônico. Os capítulos 1 a 8 são datados com razoável precisão entre 520 e 518 a.C., com datas internas referenciadas ao segundo e quarto anos do rei Dario I.

Os capítulos 9 a 14, porém, não contêm datação interna nem menção a Zacarias, e diferem profundamente dos capítulos anteriores em estilo, vocabulário e perspectiva histórica. Essa diferença levou a maioria dos estudiosos críticos modernos a propor a existência de ao menos dois autores distintos:

  • Proto-Zacarias (caps. 1-8): o profeta histórico do período persa (520-518 a.C.), com visões noturnas e referências explícitas a Zorobabel e Josué.
  • Dêutero-Zacarias(caps. 9-14): autoria e data incertas. A menção a "Javan" (Grécia) em Zc 9:13 e o tom apocalíptico levaram pesquisadores a propor datações que variam do período persa tardio ao helenístico, aproximadamente entre 330 e 200 a.C.Alguns dividem ainda esses capítulos em dois blocos distintos (caps. 9-11 e 12-14), atribuídos a autores diferentes, gerando a hipótese de um "Trito-Zacarias".

Estudiosos conservadores rejeitam a divisão e defendem a unidade do livro, argumentando que o profeta Zacarias pode ter escrito os capítulos 9-14 em uma fase posterior de sua vida, sob circunstâncias e perspectivas distintas. O debate permanece aberto.

Manuscritos

Fragmentos de Qumran e Mar Morto: Séculos II-I a.C.

Fragmentos de Zacarias foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto. Em 2021, pesquisadores anunciaram a recuperação de fragmentos em grego de Naum e Zacarias na "Caverna do Horror", no deserto de Judá, com o nome divino escrito em paleohebreu. O livro está preservado integralmente no Texto Massorético e na Septuaginta (LXX), com algumas variações de detalhe entre as tradições.

Conteúdo do Livro

Proto-Zacarias: Visões Noturnas (caps. 1-8)

O candelabro de ouro de sete braços ladeado por duas oliveiras que o alimentam com azeite
  • Chamado ao arrependimento: retornai ao Senhor — (Zc 1:1)
  • Primeira visão: cavaleiros entre as murtas e o anjo intercessor — (Zc 1:7)
  • Segunda visão: quatro chifres e quatro ferreiros — (Zc 1:18)
  • Terceira visão: o homem com o cordel de medir e a promessa de Jerusalém sem muros — (Zc 2:1)
  • Quarta visão: Josué, o sumo sacerdote, diante do anjo, acusado por Satanás e purificado — (Zc 3:1)
  • Quinta visão: o candelabro de ouro e as duas oliveiras (Zorobabel e Josué) — (Zc 4:1)
  • Sexta visão: o rolo voador (maldição sobre ladrões e perjuros) — (Zc 5:1)
  • Sétima visão: a mulher no efa (a iniquidade removida para a Babilônia) — (Zc 5:5)
  • Oitava visão: quatro carros e os quatro ventos do céu — (Zc 6:1)
  • Coroação simbólica de Josué como prefiguração do "Renovo" messiânico — (Zc 6:9)
  • Questão sobre os jejuns e reposta profética sobre justiça social — (Zc 7:1)
  • Oráculos de restauração: Jerusalém cidade fiel, as nações buscarão o Senhor — (Zc 8:1)

Dêutero-Zacarias: Oráculos Apocalípticos (caps. 9-14)

O Dia do Senhor: o Monte das Oliveiras se fende e águas vivas brotam de Jerusalém sob a luz divina
  • Oráculo sobre as nações vizinhas e a vinda do rei humilde sobre um jumento — (Zc 9:1)
  • Menção a Javan (Grécia) como inimigo: argumento para datação pós-persa — (Zc 9:13)
  • Promessa de restauração de Israel e Judá e retorno dos dispersos — (Zc 10:1)
  • Parábola dos pastores: o bom pastor rejeitado, salário de trinta peças de prata — (Zc 11:4)
  • Segundo oráculo: Jerusalém, pedra pesada para as nações; lamento pelo "traspassado" — (Zc 12:1)
  • A fonte aberta para purificação e o fim da profecia falsa — (Zc 13:1)
  • "Fere o pastor e as ovelhas se dispersarão" — (Zc 13:7)
  • Batalha final em Jerusalém, teofania no Monte das Oliveiras e reinado universal do Senhor — (Zc 14:1)

Uso no Novo Testamento

Zacarias é um dos livros proféticos mais citados no Novo Testamento. A entrada de Jesus em Jerusalém sobre um jumento é associada a Zc 9:9 (Mt 21:5; Jo 12:15). As trinta peças de prata de Zc 11:12-13 são aplicadas à traição de Judas (Mt 27:9-10). A frase "olharão para aquele que traspassaram" de Zc 12:10 é citada em Jo 19:37 e Ap 1:7. O versículo "fere o pastor" de Zc 13:7 é citado por Jesus em Mc 14:27. Essas conexões são centrais tanto para a hermenêutica cristã quanto para o debate sobre a autoria dos capítulos 9-14.