Uma só cidade, do tamanho do mundo
Se há uma só razão governando o universo, e essa razão está em todo ser humano, então todos os homens partilham algo em comum, mais profundo que sangue ou nação. Os estoicos tiram daí uma conclusão radical para a época: o mundo inteiro é uma única cidade, e cada pessoa é cidadã dela. A palavra grega que resume isso é cosmopolita: cidadão do cosmos.
Marco Aurélio constrói esse raciocínio passo a passo, como uma escada lógica: se a razão é comum, a lei é comum; se a lei é comum, somos concidadãos; logo, o mundo é como um Estado só.
4 Se a nossa capacidade de pensar é comum a todos, então também é comum a razão pela qual somos seres racionais. Se é assim, é comum a razão que nos manda o que fazer e o que não fazer. Se é assim, existe também uma lei comum. Se é assim, somos concidadãos. Se é assim, participamos de uma mesma comunidade política. Se é assim, o mundo é como que um Estado. De que outra comunidade política comum alguém diria que todo o gênero humano é membro? E é dessa cidade comum que vem a nossa própria capacidade de pensar, de raciocinar e de fazer leis. De onde mais viriam? Assim como a parte terrosa do meu corpo veio de alguma terra, a parte líquida de outro elemento, o calor e o fogo de uma fonte própria (pois nada vem do nada, assim como nada volta ao não existir), também a parte que pensa veio de alguma fonte.
E ele aplica isso a si mesmo de forma comovente, vindo de um imperador: enquanto sou Antonino, minha cidade é Roma; mas enquanto sou homem, minha cidade é o mundo.
44 Se os deuses decidiram a meu respeito e sobre as coisas que devem me acontecer, decidiram bem, pois não é fácil sequer imaginar uma divindade sem providência. E quanto a me fazer mal, por que teriam algum desejo disso? Que vantagem viria para eles disso, ou para o todo, que é o objeto especial da sua providência? Mas se não decidiram a meu respeito em particular, ao menos decidiram a respeito do todo, e as coisas que acontecem por consequência nesse arranjo geral eu devo aceitar com prazer e me contentar com elas. E se decidem a respeito de nada, o que é ímpio crer, ou então não façamos sacrifícios, nem oremos, nem juremos por eles, nem façamos nada que fazemos como se os deuses estivessem presentes e vivessem conosco. Mas se, ainda que assim seja, os deuses não decidem a respeito de nada que nos toca, eu sou capaz de decidir a meu próprio respeito e posso investigar o que é útil. E é útil para cada um o que é conforme à sua própria constituição e natureza. Ora, a minha natureza é racional e voltada à vida em comum. A minha cidade e pátria, enquanto sou Antonino, é Roma, mas enquanto sou homem, é o mundo. As coisas, então, que são úteis a essas cidades são as únicas úteis a mim.
Feitos uns para os outros
Disso decorre o lado social do estoicismo. Se somos membros de um mesmo corpo, agir contra o próximo é antinatural, como se uma mão atacasse a outra. Marco Aurélio usa essa imagem da cooperação dos membros do corpo: nascemos para cooperar, como os pés, as mãos e as pálpebras.
3 Nascemos para cooperar, como os pés, as mãos, as pálpebras, as fileiras de dentes de cima e de baixo. Agir um contra o outro vai contra a natureza, e ficar irritado e dar as costas ao outro é justamente isso: agir contra ele.
Suportar e ensinar, não odiar
Por isso o estoico não odeia quem erra. Quem faz o mal é um parente que não sabe o que faz, e a resposta certa não é a raiva, é corrigir com paciência ou suportar. A fórmula de Marco Aurélio é seca: os homens existem uns para os outros; então ensine-os, ou suporte-os.
59 Os homens existem uns para os outros. Então ensine-os, ou suporte-os.