Inácio aos Esmirniotas 3

Carta de Inácio de Antioquia à igreja de Esmirna, com a primeira menção à Igreja católica, c. 108 d.C.

Pois eu sei que, mesmo depois de sua ressurreição, ele ainda possuía carne, e creio que assim é até agora.
Quando, por exemplo, ele veio aos que estavam com Pedro, disse-lhes: "Peguem, toquem em mim, e vejam que não sou um espírito incorpóreo."
A citação 'peguem, toquem em mim, e vejam que não sou um espírito incorpóreo' é próxima de Lucas 24:39, mas não idêntica: Lucas usa 'espírito' (pneuma), e Inácio usa a expressão mais incomum 'demônio incorpóreo' (daimonion asomaton). Por isso há debate sobre a fonte. Jerônimo (séc. IV-V) atribuiu o dito ao Evangelho dos Nazarenos (ou Evangelho dos Hebreus), hoje perdido. A mesma leitura 'demônio incorpóreo' aparece no Códice Beza para Lucas 24:39. Não há consenso: pode ser citação de um evangelho não canônico, de uma forma oral do dito, ou de uma versão de Lucas diferente da padrão.
E imediatamente eles o tocaram, e creram, sendo convencidos tanto por sua carne quanto por seu espírito.
Por essa razão também desprezaram a morte, e foram achados vencedores dela.
E depois de sua ressurreição ele comeu e bebeu com eles, por possuir carne, embora espiritualmente estivesse unido ao Pai.
'Ele comeu e bebeu com eles' depois de ressuscitar reforça a tese de uma ressurreição corporal, não apenas espiritual. O detalhe ecoa cenas como Lucas 24:42-43 e João 21:12-13. Para Inácio, comer e beber é prova de carne real, argumento central contra os docetas.