História Eclesiástica - Livro II 4

Livro II: a era apostólica de Tibério a Nero, com os martírios de Tiago o Justo, Pedro e Paulo

⁋Tibério morreu, depois de ter reinado cerca de vinte e dois anos, e Caio o sucedeu no império. Ele imediatamente entregou o governo dos judeus a Agripa, fazendo-o rei sobre as tetrarquias de Filipe e de Lisânias; além disso, conferiu-lhe, pouco tempo depois, a tetrarquia de Herodes, tendo punido Herodes (aquele sob o qual o Salvador padeceu) e sua esposa Herodias com exílio perpétuo por causa de numerosos crimes. Josefo é testemunha desses fatos.

'Caio' é o imperador conhecido como Calígula (reinou 37-41). 'Agripa' é Herodes Agripa I, neto de Herodes, o Grande. O 'Herodes' punido com exílio é Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, aquele diante de quem Jesus foi enviado segundo Lc 23:7-12. Josefo confirma o exílio de Antipas e Herodias, embora difira de Eusébio em alguns detalhes do local de banimento.

⁋Sob esse imperador, Filo tornou-se conhecido; um homem dos mais célebres não só entre muitos dos nossos, mas também entre muitos eruditos de fora da Igreja. Era hebreu de nascimento, mas não inferior a nenhum dos que ocupavam altos cargos em Alexandria. O quanto se dedicou às Escrituras e aos estudos de sua nação fica claro a todos pela obra que produziu. O quanto era familiarizado com a filosofia e com os estudos liberais das nações estrangeiras não é preciso dizer, já que se relata que superou todos os seus contemporâneos no estudo da filosofia platônica e pitagórica, à qual dedicava atenção especial.

Fílon de Alexandria (c. 20 a.C. a c. 50 d.C.) foi filósofo judeu helenista que combinou o judaísmo com a filosofia grega, sobretudo o platonismo. Não foi cristão e não menciona Jesus, mas a igreja antiga o apreciava por seu método alegórico de ler as Escrituras, que influenciou exegetas cristãos como Orígenes. Eusébio o trata quase como aliado, exagerando sua proximidade com o cristianismo (uma lenda posterior chegou a torná-lo cristão, sem base histórica).