Da Hierarquia Celeste 10

Concluamos, portanto, que a ordem mais antiga dentre as inteligências que envolvem Deus, iniciada nos mistérios pelas iluminações que lhe vêem do próprio Princípio de toda a iluminação, recebe purificação, iluminação e aperfeiçoamento graças ao Dom das iluminações mais secretas da Divindade.
Depois dessa e proporcionalmente a sua natureza vem a segunda ordem, depois a terceira e por último a hierarquia humana.
Todas as ordens se elevam hierarquicamente para o Princípio fundamental de toda a harmonia.
Elas são reveladoras e mensageiras das que as precedem.
Deus as distinguiu segundo os modos de harmoniosa deificação que convém em particular a cada uma.
Os teólogos dizem que os Serafins trocam mútuos clamores mostrando assim segundo creio e de modo claro, que os primeiros transmitem aos segundos conhecimentos teológicos.
A ideia de que ordens angélicas superiores transmitem conhecimento às inferiores é central na cosmologia dionisiana, mas não tem base direta no texto bíblico. Isaías 6:3 descreve serafins clamando 'um para o outro', sem indicar transmissão hierárquica de saber. Pseudo-Dionísio interpreta o diálogo dos serafins à luz da metafísica neoplatônica de mediação descendente (cada nível ilumina o seguinte), inferência que ele mesmo qualifica com 'segundo creio'.
“Clamavam um para o outro e diziam: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus dos exércitos”.
Citação de Isaías 6:3, o chamado Trissagion ('Três vezes santo'). O versículo entrou na liturgia judaica via Kedushá (recitada na Amidá), e dali influenciou tanto o Sanctus latino (atestado já no séc. IV na Oração Eucarística) quanto o Trisagion bizantino (atestado no Concílio de Calcedônia, 451). A versão litúrgica oriental difere da ocidental: o Trisagion bizantino usa 'Santo Deus, Santo Forte, Santo Imortal', enquanto o Sanctus romano repete o texto de Isaías mais literalmente.