Contra as Heresias - Livro III 4
Refutacao pela Escritura e pela tradicao apostolica
Um só Cristo, Filho de Deus encarnado
Mas há alguns que dizem que Jesus foi apenas um receptáculo de Cristo, sobre quem o Cristo desceu do alto como uma pomba, e que, depois de ter dado a conhecer o Pai inominável, ele entrou no Pleroma de modo incompreensível e invisível; pois afirmam que ele não foi compreendido, não só pelos homens, mas nem mesmo pelos poderes e virtudes que estão no céu, e que Jesus era o Filho, mas que Cristo era o Pai, e que o Pai de Cristo era Deus. Outros, por sua vez, dizem que ele apenas sofreu em aparência exterior, sendo por natureza impassível. Os valentinianos, de novo, sustentam que o Jesus da dispensação foi o mesmo que passou por Maria, sobre quem desceu aquele Salvador vindo da região mais elevada, o qual também foi chamado Pã, porque possuía os nomes (vocabula) de todos aqueles que o haviam produzido; mas que este último compartilhou com ele, o da dispensação, o seu poder e o seu nome, de modo que por meio dele a morte foi abolida, mas o Pai foi dado a conhecer por aquele Salvador que havia descido do alto, o qual eles também afirmam ser ele mesmo o receptáculo de Cristo e de todo o Pleroma. Confessam, de fato, com a língua, um só Cristo Jesus, mas estão divididos na opinião real; pois, como já observei, é prática desses homens dizer que houve um Cristo, que foi produzido por Monogenes para a consolidação do Pleroma; mas que outro, o Salvador, foi enviado para a glorificação do Pai; e ainda outro, o da dispensação, que eles representam como tendo sofrido, o qual também carregou em si Cristo, aquele Salvador que retornou ao Pleroma. Julgo necessário, portanto, levar em conta toda a mente dos apóstolos a respeito de nosso Senhor Jesus Cristo, e mostrar que eles não só jamais sustentaram tais opiniões a respeito dele, mas, ainda mais, que anunciaram pelo Espírito Santo que aqueles que ensinassem tais doutrinas eram agentes de Satanás, enviados com o propósito de derrubar a fé de alguns e desviá-los da vida. Que João conheceu o único e mesmo Verbo de Deus, e que ele era o unigênito, e que se fez carne para a nossa salvação, Jesus Cristo nosso Senhor, eu já provei suficientemente a partir das próprias palavras de João. E Mateus também, reconhecendo um só e mesmo Jesus Cristo, apresentando a sua geração como homem a partir da Virgem, assim como Deus prometeu a Davi que faria levantar do fruto do seu corpo um Rei eterno, tendo feito a mesma promessa a Abraão muito tempo antes, diz: O livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Então, para livrar a nossa mente de suspeita a respeito de José, ele diz: Mas o nascimento de Cristo foi assim. Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, ela se achou grávida pelo Espírito Santo. Então, quando José pensava em repudiar Maria, visto que ela estava grávida, [Mateus nos conta sobre] o anjo de Deus, que se pôs junto dele e disse: Não temas receber a Maria, tua mulher, pois o que nela foi concebido é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e tu lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamarão pelo nome de Emanuel, que quer dizer: Deus conosco. Isto indica claramente que tanto se cumpriu a promessa feita aos pais, que o Filho de Deus nasceria de uma virgem, quanto que ele mesmo era Cristo, o Salvador que os profetas haviam predito; e não, como esses homens afirmam, que Jesus era aquele que nasceu de Maria, mas que Cristo era aquele que desceu do alto. Mateus poderia certamente ter dito: Ora, o nascimento de Jesus foi assim; mas o Espírito Santo, prevendo os corruptores [da verdade] e precavendo-se de antemão contra o seu engano, diz por meio de Mateus: Mas o nascimento de Cristo foi assim; e que ele é Emanuel, para que por acaso não o considerássemos como mero homem; pois não foi pela vontade da carne nem pela vontade do homem, mas pela vontade de Deus que o Verbo se fez carne; e para que não imaginássemos que Jesus era um e Cristo outro, mas reconhecêssemos que são um só e o mesmo. Paulo, ao escrever aos Romanos, explicou esse mesmíssimo ponto: Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, predestinado para o Evangelho de Deus, que ele havia prometido por meio de seus profetas nas Escrituras Sagradas, acerca de seu Filho, que lhe foi feito da descendência de Davi segundo a carne, que foi predestinado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos de nosso Senhor Jesus Cristo. E de novo, escrevendo aos Romanos acerca de Israel, ele diz: De quem são os pais, e de quem é Cristo segundo a carne, o qual é Deus sobre todos, bendito para sempre. E de novo, em sua Epístola aos Gálatas, ele diz: Mas, quando veio a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção; indicando claramente um só Deus, que pelos profetas fez a promessa do Filho, e um só Jesus Cristo nosso Senhor, que era da descendência de Davi segundo o seu nascimento de Maria; e que Jesus Cristo foi constituído Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos, sendo o primogênito de toda a criação; o Filho de Deus se tornando o Filho do homem, para que por meio dele recebêssemos a adoção, com a humanidade sustentando, e recebendo, e abraçando o Filho de Deus. Por isso Marcos também diz: Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus; como está escrito nos profetas. Ele conhecia um só e o mesmo Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi anunciado pelos profetas, que do fruto do corpo de Davi era Emanuel, o mensageiro do grande conselho do Pai; por meio de quem Deus fez surgir a aurora e o Justo para a casa de Davi, e levantou para ele uma força de salvação, e estabeleceu um testemunho em Jacó; como diz Davi, ao discorrer sobre as causas do seu nascimento: E estabeleceu uma lei em Israel, para que outra geração o conhecesse, os filhos que dele haviam de nascer, e estes, levantando-se, declarem aos seus filhos, para que ponham a sua esperança em Deus e busquem os seus mandamentos. E de novo, o anjo disse, ao trazer boas-novas a Maria: Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo; e o Senhor lhe dará o trono de Davi, seu pai; reconhecendo que aquele que é o Filho do Altíssimo é ele mesmo também o Filho de Davi. E Davi, conhecendo pelo Espírito a dispensação da vinda desta Pessoa, pela qual ele é supremo sobre todos os vivos e os mortos, confessou-o como Senhor, sentado à direita do Pai Altíssimo. Mas Simeão também, ele que havia recebido um aviso do Espírito Santo de que não veria a morte antes de ter visto Cristo Jesus, tomando-o, o primogênito da Virgem, em suas mãos, bendisse a Deus e disse: Agora, Senhor, deixas ir o teu servo em paz, segundo a tua palavra; porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante de todos os povos; luz para iluminar os gentios, e glória do teu povo Israel; confessando assim que o menino que ele tinha em suas mãos, Jesus, nascido de Maria, era o próprio Cristo, o Filho de Deus, a luz de todos, a glória de Israel mesmo, e a paz e o refrigério daqueles que haviam adormecido. Pois ele já estava despojando os homens, removendo a sua ignorância, conferindo-lhes o seu próprio conhecimento, e dispersando aqueles que o reconheciam, como diz Isaías: Chama-lhe o nome de Maher-Salal-Has-Baz, isto é: Apressa-te a despojar, depressa a saquear. Ora, estas são as obras de Cristo. Ele, portanto, era ele mesmo Cristo, a quem Simeão, carregando [em seus braços], bendisse ao Altíssimo; ao contemplá-lo, os pastores glorificaram a Deus; a quem João, ainda no ventre de sua mãe, e ele (Cristo) no de Maria, reconhecendo como o Senhor, saudou saltando; a quem os Magos, depois de o terem visto, adoraram e ofereceram os seus presentes, como já afirmei, e se prostraram diante do Rei eterno, partindo por outro caminho, não voltando agora pelo caminho dos assírios. Pois, antes que o menino saiba clamar Pai ou mãe, ele receberá o poder de Damasco e os despojos de Samaria, contra o rei dos assírios; declarando, de maneira misteriosa, é verdade, mas com ênfase, que o Senhor lutou com mão oculta contra Amaleque. Por esta causa também ele removeu subitamente aquelas crianças pertencentes à casa de Davi, a quem coube a feliz sorte de terem nascido naquele tempo, para que as enviasse adiante para o seu reino; ele, visto que era ele mesmo um menino, dispondo assim que crianças humanas fossem mártires, mortas, segundo as Escrituras, por causa de Cristo, que nasceu em Belém de Judá, na cidade de Davi. Por isso o Senhor também disse aos seus discípulos depois da ressurreição: Ó néscios, e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura não convinha que Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glória? E de novo ele lhes diz: São estas as palavras que vos disse, estando ainda convosco: que importa que se cumpra tudo o que de mim está escrito na lei de Moisés, e nos profetas, e nos Salmos. Então abriu-lhes o entendimento para que compreendessem as Escrituras, e disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos, e que em seu nome se pregasse o arrependimento para remissão dos pecados entre todas as nações; e assim por diante. Ora, este é aquele que nasceu de Maria; pois ele diz: É necessário que o Filho do homem padeça muitas coisas, e seja rejeitado, e crucificado, e ressuscite ao terceiro dia. O Evangelho, portanto, não conheceu outro filho do homem senão aquele que era de Maria, que também sofreu; e nenhum Cristo que tenha voado para longe de Jesus antes da paixão; mas aquele que nasceu, este conheceu como Jesus Cristo, o Filho de Deus, e que este mesmo sofreu e ressuscitou, como João, o discípulo do Senhor, confirma, dizendo: Mas estas coisas foram escritas para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida eterna em seu nome; prevendo esses sistemas blasfemos que dividem o Senhor, na medida em que está em seu poder, dizendo que ele foi formado de duas substâncias diferentes. Por esta razão também ele assim nos testemunhou em sua Epístola: Filhinhos, é a última hora; e como ouvistes que vem o Anticristo, agora muitos anticristos têm aparecido; pelo que conhecemos que é a última hora. Saíram de nós, mas não eram dos nossos; pois, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; mas [eles saíram] para que se manifestasse que não são todos dos nossos. Sabei, portanto, que toda mentira vem de fora e não é da verdade. Quem é o mentiroso senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o Anticristo. Mas, visto que todos os antes mencionados, embora certamente confessem com a língua um só Jesus Cristo, fazem de si mesmos uns tolos, pensando uma coisa e dizendo outra (pois as suas hipóteses variam, como já mostrei), alegando, como o fazem, que um Ser sofreu e nasceu, e que este era Jesus; mas que houve outro que desceu sobre ele, e que este era Cristo, que também subiu de novo; e argumentam que aquele que procedeu do Demiurgo, ou aquele que era da dispensação, ou aquele que nasceu de José, era o Ser sujeito ao sofrimento; mas que sobre este último desceu, das [regiões] invisíveis e inefáveis, o primeiro, o qual eles afirmam ser incompreensível, invisível e impassível; eles assim se desviam da verdade, porque a sua doutrina se afasta daquele que é verdadeiramente Deus, ignorando que o seu Verbo unigênito, que está sempre presente com o gênero humano, unido e mesclado à sua própria criação, segundo o beneplácito do Pai, e que se fez carne, é ele mesmo Jesus Cristo nosso Senhor, que também sofreu por nós, e ressuscitou em nosso favor, e que virá de novo na glória de seu Pai, para ressuscitar toda a carne, e para a manifestação da salvação, e para aplicar a regra do justo juízo a todos os que foram feitos por ele. Há, portanto, como já apontei, um só Deus Pai, e um só Cristo Jesus, que veio por meio de todo o arranjo da dispensação [a ele ligada], e reuniu todas as coisas em si mesmo. Mas em todos os aspectos, também, ele é homem, a formação de Deus; e assim ele tomou o homem em si mesmo, tornando-se o invisível visível, o incompreensível compreensível, o impassível capaz de sofrer, e o Verbo feito homem, recapitulando assim todas as coisas em si mesmo: de modo que, assim como nas coisas supracelestiais, espirituais e invisíveis o Verbo de Deus é supremo, assim também nas coisas visíveis e corpóreas ele possua a supremacia, e, tomando para si a primazia, bem como constituindo-se Cabeça da Igreja, atraia todas as coisas para si no tempo devido. Com ele nada há de incompleto ou fora de tempo, assim como com o Pai nada há de incongruente. Pois todas estas coisas foram conhecidas de antemão pelo Pai; mas o Filho as realiza no tempo devido, em ordem e sequência perfeitas. Foi por esta razão que, quando Maria o instava a realizar o admirável milagre do vinho, e desejava antes do tempo participar do cálice de significado simbólico, o Senhor, contendo a pressa inoportuna dela, disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não chegou a minha hora; aguardando aquela hora que era conhecida de antemão pelo Pai. Esta é também a razão pela qual, quando os homens muitas vezes desejavam prendê-lo, está dito: Ninguém lhe pôs as mãos, porque ainda não tinha chegado a hora de ele ser preso; nem o tempo da sua paixão, que havia sido conhecido de antemão pelo Pai; como também diz o profeta Habacuque: Por isto serás conhecido quando os anos se aproximarem; serás manifestado quando o tempo vier; porque a minha alma está perturbada pela ira, tu te lembrarás da tua misericórdia. Paulo também diz: Mas, quando veio a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho. Por onde se manifesta que todas as coisas que haviam sido conhecidas de antemão pelo Pai, nosso Senhor as cumpriu em sua ordem, estação e hora, conhecidas de antemão e apropriadas, sendo ele de fato um só e o mesmo, mas rico e grande. Pois ele cumpre a vontade generosa e abrangente de seu Pai, visto que é ele mesmo o Salvador daqueles que são salvos, e o Senhor daqueles que estão sob autoridade, e o Deus de todas aquelas coisas que foram formadas, o unigênito do Pai, Cristo que foi anunciado, e o Verbo de Deus, que se fez carne quando veio a plenitude do tempo, no qual o Filho de Deus devia tornar-se o Filho do homem. Todos, portanto, estão fora da dispensação [cristã], aqueles que, sob pretexto de conhecimento, entendem que Jesus era um e Cristo outro, e o Unigênito outro, de quem por sua vez vem o Verbo, e que o Salvador é outro, o qual esses discípulos do erro alegam ser uma produção daqueles que foram feitos Éons em estado de degeneração. Tais homens, na aparência exterior, são ovelhas; pois parecem ser como nós, pelo que dizem em público, repetindo as mesmas palavras que nós; mas por dentro são lobos. A sua doutrina é homicida, pois inventa um número de deuses, e simula muitos Pais, mas rebaixa e divide o Filho de Deus de muitas maneiras. São estes contra quem o Senhor nos preveniu de antemão; e o seu discípulo, na Epístola já mencionada, nos ordena evitá-los, quando diz: Pois muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é o enganador e o anticristo. Tomai cuidado com eles, para que não percais o que tendes realizado. E de novo ele diz na Epístola: Muitos falsos profetas saíram pelo mundo. Nisto conhecei o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que separa Jesus Cristo não é de Deus, mas é do anticristo. Estas palavras concordam com o que foi dito no Evangelho, que o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Por isso ele de novo exclama em sua Epístola: Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo nasceu de Deus; sabendo que Jesus Cristo é um só e o mesmo, para quem se abriram as portas do céu, por causa de ele ter tomado sobre si a carne; o qual também virá na mesma carne em que sofreu, revelando a glória do Pai. De acordo com estas afirmações, Paulo, falando aos Romanos, declara: Muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e da justiça para a vida [eterna], reinarão por um só, Cristo Jesus. Segue-se disto que ele nada sabia daquele Cristo que voou para longe de Jesus; nem conhecia o Salvador do alto, que eles têm por impassível. Pois se, na verdade, um sofreu e o outro permaneceu incapaz de sofrer, e um nasceu, mas o outro desceu sobre aquele que nasceu, e o deixou de novo, então não é um, mas dois, que são manifestados. Mas que o apóstolo o conheceu como um só, tanto aquele que nasceu quanto aquele que sofreu, a saber, Cristo Jesus, ele diz de novo na mesma Epístola: Não sabeis que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Para que, assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos, assim também nós andemos em novidade de vida. Mas de novo, mostrando que Cristo de fato sofreu, e era ele mesmo o Filho de Deus, que morreu por nós e nos remiu com o seu sangue no tempo de antemão estabelecido, ele diz: Pois como é que Cristo, quando ainda estávamos sem força, a seu tempo morreu pelos ímpios? Mas Deus prova o seu amor para conosco em que, sendo nós ainda pecadores, Cristo morreu por nós. Muito mais, então, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Pois se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Ele declara da maneira mais clara que o mesmo Ser que foi preso, e sofreu, e derramou o seu sangue por nós, era tanto Cristo quanto o Filho de Deus, que também ressuscitou e foi recebido no céu, como ele mesmo [Paulo] diz: Mas, ao mesmo tempo, é Cristo que morreu, ou antes, que ressuscitou, o qual está mesmo à direita de Deus. E de novo: Sabendo que Cristo, ressuscitando dentre os mortos, já não morre. Pois, prevendo ele mesmo, pelo Espírito, as subdivisões dos maus mestres [a respeito da pessoa do Senhor], e desejando cortar deles toda ocasião de objeção, ele diz o que já foi afirmado, [e também declara:] Mas, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais. Isto ele não profere apenas àqueles que querem ouvir: Não erreis, [diz ele a todos:] Jesus Cristo, o Filho de Deus, é um só e o mesmo, que pelo sofrimento nos reconciliou com Deus, e ressuscitou dentre os mortos; que está à direita do Pai, e perfeito em todas as coisas; que, quando foi esbofeteado, não revidou; que, quando sofreu, não ameaçou; e quando padeceu tirania, orou a seu Pai para que perdoasse aqueles que o haviam crucificado. Pois ele mesmo verdadeiramente trouxe a salvação, visto que é ele mesmo o Verbo de Deus, ele mesmo o Unigênito do Pai, Cristo Jesus nosso Senhor.
Estava certamente no poder dos apóstolos declarar que Cristo desceu sobre Jesus, ou que o chamado Salvador superior [desceu] sobre o da dispensação, ou aquele que é dos lugares invisíveis sobre aquele que vem do Demiurgo; mas eles nem souberam nem disseram nada do tipo; pois, se o tivessem sabido, certamente também o teriam afirmado. Mas o que realmente aconteceu, isto registraram, [a saber,] que o Espírito de Deus desceu sobre ele como uma pomba; este Espírito, do qual foi declarado por Isaías: E o Espírito de Deus repousará sobre ele, como já disse. E de novo: O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu. Este é o Espírito do qual o Senhor declara: Pois não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai que fala em vós. E de novo, dando aos discípulos o poder de regeneração em Deus, ele lhes disse: Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Pois [Deus] prometeu que nos últimos tempos derramaria a ele [o Espírito] sobre os [seus] servos e servas, para que profetizassem; por isso ele também desceu sobre o Filho de Deus, feito o Filho do homem, acostumando-se, em comunhão com ele, a habitar no gênero humano, a repousar com os seres humanos, e a habitar na obra de Deus, realizando neles a vontade do Pai, e renovando-os dos seus velhos hábitos para a novidade de Cristo. Este Espírito Davi pediu para o gênero humano, dizendo: E sustenta-me com o teu Espírito que tudo governa; o qual também, como diz Lucas, desceu no dia de Pentecostes sobre os discípulos depois da ascensão do Senhor, tendo poder para admitir todas as nações à entrada da vida, e à abertura da nova aliança; donde também, de comum acordo em todas as línguas, eles proferiram louvor a Deus, o Espírito trazendo à unidade tribos distantes, e oferecendo ao Pai as primícias de todas as nações. Por isso também o Senhor prometeu enviar o Consolador, que nos haveria de unir a Deus. Pois, assim como uma massa compacta de farinha não pode ser formada de trigo seco sem um elemento líquido, nem um pão pode ter unidade, assim, do mesmo modo, nem nós, sendo muitos, poderíamos ser feitos um só em Cristo Jesus sem a água do céu. E assim como a terra seca não produz fruto a menos que receba umidade, do mesmo modo nós também, sendo originalmente uma árvore seca, nunca teríamos produzido fruto para a vida sem a chuva voluntária do alto. Pois os nossos corpos receberam a unidade entre si por meio daquele lavar que conduz à incorruptibilidade; mas as nossas almas, por meio do Espírito. Por isso ambos são necessários, visto que ambos contribuem para a vida de Deus, tendo nosso Senhor compaixão daquela samaritana errante, que não permaneceu com um só marido, mas cometeu fornicação ao [contrair] muitos casamentos, indicando e prometendo a ela a água viva, para que ela não tivesse mais sede, nem se ocupasse em adquirir a água refrescante obtida com trabalho, tendo em si mesma água que jorra para a vida eterna. O Senhor, recebendo isto como um dom de seu Pai, ele mesmo também o confere àqueles que são participantes dele, enviando o Espírito Santo sobre toda a terra. Gideão, aquele israelita a quem Deus escolheu para que salvasse o povo de Israel do poder dos estrangeiros, prevendo este dom gracioso, mudou o seu pedido, e profetizou que haveria sequidão sobre o velo de lã (um tipo do povo), sobre o qual antes só havia orvalho; indicando assim que eles não teriam mais o Espírito Santo de Deus, como diz Isaías: Também ordenarei às nuvens que não chovam chuva sobre ela; mas que o orvalho, que é o Espírito de Deus, que desceu sobre o Senhor, fosse difundido por toda a terra, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de piedade, o espírito do temor de Deus. Este Espírito, de novo, ele conferiu sobre a Igreja, enviando por todo o mundo o Consolador vindo do céu, de onde também o Senhor nos diz que o diabo, como um relâmpago, foi lançado por terra. Por isso temos necessidade do orvalho de Deus, para que não sejamos consumidos pelo fogo, nem nos tornemos infrutíferos, e para que, onde temos um acusador, ali tenhamos também um Advogado, tendo o Senhor confiado ao Espírito Santo o seu próprio homem, que havia caído entre ladrões, de quem ele mesmo teve compaixão, e atou as suas feridas, dando dois denários reais; de modo que nós, recebendo pelo Espírito a imagem e a inscrição do Pai e do Filho, façamos frutificar o denário que nos foi confiado, prestando o aumento [dele] ao Senhor. O Espírito, portanto, descendo sob a dispensação predestinada, e o Filho de Deus, o Unigênito, que é também o Verbo do Pai, vindo na plenitude do tempo, tendo-se feito carne em homem por causa do homem, e cumprindo todas as condições da natureza humana, sendo nosso Senhor Jesus Cristo um só e o mesmo, como ele mesmo, o Senhor, testemunha, como os apóstolos confessam, e como os profetas anunciam, todas as doutrinas desses homens que inventaram supostas Ogdóades e Tétrades, e imaginaram subdivisões [da pessoa do Senhor], foram provadas falsas. Esses homens, de fato, põem de lado o Espírito por completo; entendem que Cristo era um e Jesus outro; e ensinam que não houve um só Cristo, mas muitos. E, se falam deles como unidos, de novo os separam: pois mostram que um de fato sofreu sofrimentos, mas que o outro permaneceu impassível; que um verdadeiramente subiu ao Pleroma, mas o outro permaneceu no lugar intermediário; que um verdadeiramente festeja e se deleita em lugares invisíveis e acima de todo nome, mas que o outro está sentado com o Demiurgo, esvaziando-o de poder. Caberá, portanto, a ti, e a todos os outros que dão atenção a este escrito, e estão ansiosos por sua própria salvação, não expressar prontamente concordância quando ouvirem por aí os discursos desses homens; pois, falando coisas semelhantes às [da doutrina] dos fiéis, como já observei, eles não só têm opiniões que são diferentes, mas absolutamente contrárias, e em todos os pontos cheias de blasfêmias, com as quais destroem aquelas pessoas que, por causa da semelhança das palavras, ingerem um veneno que não combina com a sua constituição, tal como se alguém, dando cal misturada com água em lugar de leite, enganasse pela semelhança da cor; como disse um homem superior a mim, a respeito de todos os que de algum modo corrompem as coisas de Deus e adulteram a verdade: A cal é perversamente misturada com o leite de Deus.
Como ficou claramente demonstrado que o Verbo, que existia no princípio com Deus, por quem todas as coisas foram feitas, que estava também sempre presente com a humanidade, foi nestes últimos dias, segundo o tempo determinado pelo Pai, unido à sua própria obra, visto que se fez homem sujeito ao sofrimento, [segue-se] que fica posta de lado toda objeção daqueles que dizem: Se o nosso Senhor nasceu naquele tempo, então Cristo não tinha existência anterior. Pois eu mostrei que o Filho de Deus não começou então a existir, estando com o Pai desde o princípio; mas quando se fez carne e se fez homem, ele recomeçou do início a longa linhagem dos seres humanos, e nos forneceu, de maneira breve e abrangente, a salvação; de modo que o que havíamos perdido em Adão, a saber, ser segundo a imagem e semelhança de Deus, isso recuperássemos em Cristo Jesus. Pois, assim como não era possível que o homem que uma vez por todas havia sido vencido, e que havia sido destruído pela desobediência, se reformasse a si mesmo e obtivesse o prêmio da vitória; e assim como também era impossível que alcançasse a salvação aquele que havia caído sob o poder do pecado, o Filho realizou ambas estas coisas, sendo o Verbo de Deus, descendo do Pai, fazendo-se carne, abaixando-se até a morte, e consumando o plano estabelecido da nossa salvação. A respeito dele, [Paulo,] exortando-nos a crer sem hesitação, diz de novo: Quem subirá ao céu? Isto é, para fazer descer a Cristo; ou quem descerá ao abismo? Isto é, para tornar a trazer Cristo dentre os mortos. Depois ele continua: Se confessares com a tua boca o Senhor Jesus, e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. E ele apresenta a razão pela qual o Filho de Deus fez estas coisas, dizendo: Pois para este fim Cristo tanto viveu quanto morreu, e tornou a viver, para que dominasse sobre os vivos e os mortos. E de novo, escrevendo aos Coríntios, ele declara: Mas nós pregamos Cristo Jesus crucificado; e acrescenta: O cálice de bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? Mas quem é aquele que teve comunhão conosco em matéria de alimento? Será aquele que eles concebem como o Cristo do alto, que se estendeu por meio de Horos, e conferiu uma forma à mãe deles; ou será aquele que é da Virgem, Emanuel, que comeu manteiga e mel, do qual o profeta declarou: Ele é também um homem, e quem o conhecerá? Ele foi igualmente pregado por Paulo: Pois eu vos entreguei, diz ele, primeiramente de tudo, que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; e que foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Está claro, então, que Paulo não conheceu outro Cristo além dele somente, que tanto sofreu, quanto foi sepultado, quanto ressuscitou, que também nasceu, e de quem ele fala como homem. Pois, depois de observar: Mas, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, ele continua, apresentando a razão da sua encarnação: Pois, visto que por um homem veio a morte, também por um homem [veio] a ressurreição dos mortos. E em toda parte, quando [se refere] à paixão de nosso Senhor, e à sua natureza humana, e à sua sujeição à morte, ele emprega o nome de Cristo, como naquela passagem: Não destruas com a tua comida aquele por quem Cristo morreu. E de novo: Mas agora, em Cristo, vós que outrora estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. E de novo: Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; pois está escrito: Maldito todo aquele que é pendurado num madeiro. E de novo: E pelo teu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu; indicando que o Cristo impassível não desceu sobre Jesus, mas que ele mesmo, porque era Jesus Cristo, sofreu por nós; ele, que jazeu no túmulo, e ressuscitou, que desceu e subiu, com o Filho de Deus tendo-se feito o Filho do homem, como o próprio nome declara. Pois no nome de Cristo está implícito aquele que unge, aquele que é ungido, e a própria unção com que ele é ungido. E é o Pai que unge, mas é o Filho que é ungido pelo Espírito, que é a unção, como o Verbo declara por Isaías: O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu; apontando tanto o Pai que unge, quanto o Filho que é ungido, quanto a unção, que é o Espírito. O próprio Senhor, também, deixa evidente quem foi aquele que sofreu; pois, quando perguntou aos discípulos: Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem, sou? e quando Pedro respondeu: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo; e quando foi elogiado por ele [com estas palavras], que a carne e o sangue não lho haviam revelado, mas o Pai que está nos céus, ele deixou claro que ele, o Filho do homem, é Cristo, o Filho do Deus vivo. Pois desde aquele tempo, está dito, começou a mostrar aos seus discípulos como devia ir a Jerusalém, e sofrer muitas coisas dos sacerdotes, e ser rejeitado, e crucificado, e ressuscitar ao terceiro dia. Aquele que foi reconhecido por Pedro como Cristo, que o declarou bem-aventurado porque o Pai lhe havia revelado o Filho do Deus vivo, disse que ele mesmo devia sofrer muitas coisas e ser crucificado; e então repreendeu Pedro, que imaginava que ele era o Cristo como a maioria dos homens supunha [que o Cristo deveria ser], e era avesso à ideia do seu sofrimento, [e] disse aos discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á. Pois estas coisas Cristo as disse abertamente, sendo ele mesmo o Salvador daqueles que seriam entregues à morte por confessarem-no, e perderem as suas vidas. Se, no entanto, ele mesmo não havia de sofrer, mas devia voar para longe de Jesus, por que exortou os seus discípulos a tomar a cruz e segui-lo, aquela cruz que esses homens o representam como não tendo tomado, mas [falam dele] como tendo abandonado a dispensação do sofrimento? Pois que ele não disse isto com referência ao reconhecimento do Stauros (cruz) do alto, como alguns entre eles ousam expor, mas com respeito ao sofrimento que ele mesmo havia de padecer, e que os seus discípulos haviam de suportar, ele dá a entender quando diz: Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem a perder, achá-la-á. E que os seus discípulos haveriam de sofrer por causa dele, ele [deu a entender quando] disse aos judeus: Eis que vos envio profetas, e sábios, e escribas; e a alguns deles matareis e crucificareis. E aos discípulos costumava dizer: E sereis levados à presença de governadores e reis por minha causa; e açoitarão a alguns de vós, e vos matarão, e vos perseguirão de cidade em cidade. Ele conhecia, portanto, tanto aqueles que haviam de sofrer perseguição, quanto conhecia aqueles que haviam de ser açoitados e mortos por causa dele; e não falou de nenhuma outra cruz, mas do sofrimento que ele mesmo havia de padecer primeiro, e os seus discípulos depois. Para este propósito ele lhes deu esta exortação: Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; mas temei antes aquele que pode lançar tanto a alma quanto o corpo no inferno; [exortando-os assim] a manter firmes aquelas confissões de fé que haviam feito a respeito dele. Pois ele prometeu confessar diante de seu Pai aqueles que confessassem o seu nome diante dos homens; mas declarou que negaria aqueles que o negassem, e se envergonharia daqueles que se envergonhassem de o confessar. E, embora estas coisas sejam assim, alguns desses homens chegaram a tal grau de temeridade que até derramam desprezo sobre os mártires, e injuriam aqueles que são mortos por causa da confissão do Senhor, e que sofrem todas as coisas preditas pelo Senhor, e que neste aspecto se esforçam por seguir os passos da paixão do Senhor, tendo-se tornado mártires daquele que sofreu; a estes nós também os arrolamos entre os próprios mártires. Pois, quando se fizer inquérito pelo sangue deles, e eles alcançarem a glória, então ficarão confundidos por Cristo todos os que lançaram desprezo sobre o seu martírio. E deste fato, de que ele exclamou na cruz: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem, são manifestadas a longanimidade, a paciência, a compaixão e a bondade de Cristo, visto que ele tanto sofreu quanto ele mesmo desculpou aqueles que o haviam maltratado. Pois o Verbo de Deus, que nos disse: Amai os vossos inimigos, e orai pelos que vos odeiam, ele mesmo fez esta mesmíssima coisa na cruz; amando o gênero humano a tal grau que até orou por aqueles que o estavam levando à morte. Se, no entanto, alguém, partindo da suposição de que há dois [Cristos], formar um juízo a respeito deles, [aquele] Cristo se mostrará de longe o melhor, e mais paciente, e o verdadeiramente bom, aquele que, em meio às suas próprias feridas e açoites, e às outras [crueldades] infligidas sobre ele, foi benéfico e não guardou rancor das injúrias perpetradas contra ele, do que aquele que voou para longe, e não sofreu nem dano nem insulto. Isto também responde igualmente [ao caso] daqueles que sustentam que ele sofreu apenas em aparência. Pois se ele não sofreu verdadeiramente, nenhum mérito lhe cabe, visto que não houve sofrimento algum; e quando nós de fato começarmos a sofrer, ele parecerá estar-nos enganando, exortando-nos a suportar o esbofeteamento, e a oferecer a outra face, se ele mesmo, antes de nós, não sofreu de fato o mesmo; e, assim como os enganou parecendo-lhes o que não era, assim também ele nos engana, exortando-nos a suportar o que ele mesmo não suportou. [Nesse caso,] seríamos até superiores ao Mestre, porque sofremos e suportamos o que o nosso Mestre nunca carregou nem suportou. Mas, assim como o nosso Senhor é o único verdadeiramente Mestre, assim o Filho de Deus é verdadeiramente bom e paciente, tendo-se o Verbo de Deus Pai feito o Filho do homem. Pois ele lutou e venceu; pois era homem combatendo pelos pais, e por meio da obediência abolindo completamente a desobediência: pois amarrou o homem forte, e libertou o fraco, e dotou a sua própria obra com a salvação, destruindo o pecado. Pois ele é um Senhor santíssimo e misericordioso, e ama o gênero humano. Portanto, como já disse, ele fez o homem (a natureza humana) aderir a Deus e tornar-se um só com Deus. Pois, a menos que o homem houvesse vencido o inimigo do homem, o inimigo não teria sido legitimamente derrotado. E, de novo: a menos que tivesse sido Deus quem livremente concedeu a salvação, nunca a teríamos possuído com segurança. E, a menos que o homem houvesse sido unido a Deus, ele nunca teria podido tornar-se participante da incorruptibilidade. Pois cabia ao Mediador entre Deus e os homens, por sua relação com ambos, trazer ambos à amizade e à concórdia, e apresentar o homem a Deus, ao mesmo tempo que revelava Deus ao homem. Pois, de que maneira poderíamos ser participantes da adoção de filhos, a menos que tivéssemos recebido dele, por meio do Filho, aquela comunhão que se refere a ele mesmo; a menos que o seu Verbo, tendo-se feito carne, houvesse entrado em comunhão conosco? Por isso também ele passou por todas as etapas da vida, restaurando a todos a comunhão com Deus. Aqueles, portanto, que afirmam que ele apareceu de modo suposto, e que não nasceu na carne nem se fez verdadeiramente homem, estão ainda sob a antiga condenação, prestando patrocínio ao pecado; pois, segundo o que mostram, a morte não foi vencida, a qual reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não haviam pecado à semelhança da transgressão de Adão. Mas a lei, sobrevindo, a qual foi dada por Moisés, e testemunhando do pecado que ele é um pecador, de fato tirou o reino dele (da morte), mostrando que ele não era rei, mas um ladrão; e o revelou como um assassino. Ela, no entanto, lançou um peso pesado sobre o homem, que tinha pecado em si mesmo, mostrando que ele estava sujeito à morte. Pois, sendo a lei espiritual, ela apenas fez o pecado ressaltar em relevo, mas não o destruiu. Pois o pecado não tinha domínio sobre o espírito, mas sobre o homem. Pois convinha àquele que havia de destruir o pecado, e remir o homem sob o poder da morte, que ele mesmo se fizesse aquela mesmíssima coisa que ele era, isto é, homem; que havia sido arrastado pelo pecado à escravidão, mas era retido pela morte, de modo que o pecado fosse destruído pelo homem, e o homem saísse da morte. Pois, assim como pela desobediência de um só homem, que foi originalmente moldado de solo virgem, os muitos foram feitos pecadores e perderam a vida; assim era necessário que, pela obediência de um só homem, que foi originalmente nascido de uma virgem, muitos fossem justificados e recebessem a salvação. Assim, então, o Verbo de Deus se fez homem, como também diz Moisés: Deus, verdadeiras são as suas obras. Mas se, não se tendo feito carne, ele apenas parecesse carne, a sua obra não teria sido verdadeira. Mas o que ele pareceu, isso também era: Deus recapitulou em si mesmo a antiga formação do homem, para que matasse o pecado, privasse a morte do seu poder, e vivificasse o homem; e por isso as suas obras são verdadeiras.
Mas, de novo, aqueles que afirmam que ele foi simplesmente um mero homem, gerado por José, permanecendo na escravidão da antiga desobediência, estão em estado de morte, por não terem sido ainda unidos ao Verbo de Deus Pai, nem recebido a liberdade por meio do Filho, como ele mesmo declara: Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Mas, ignorando aquele que da Virgem é Emanuel, eles ficam privados do seu dom, que é a vida eterna; e, não recebendo o Verbo incorruptível, permanecem em carne mortal, e são devedores da morte, não obtendo o antídoto da vida. A estes o Verbo diz, mencionando o seu próprio dom de graça: Eu disse: Vós sois todos filhos do Altíssimo, e deuses; mas morrereis como homens. Ele dirige sem dúvida estas palavras àqueles que não receberam o dom da adoção, mas que desprezam a encarnação da pura geração do Verbo de Deus, defraudam a natureza humana da elevação a Deus, e provam ser ingratos para com o Verbo de Deus, que se fez carne por eles. Pois foi para este fim que o Verbo de Deus se fez homem, e aquele que era o Filho de Deus se fez o Filho do homem: para que o homem, tendo sido tomado no Verbo, e recebendo a adoção, se tornasse filho de Deus. Pois por nenhum outro meio poderíamos ter alcançado a incorruptibilidade e a imortalidade, a menos que tivéssemos sido unidos à incorruptibilidade e à imortalidade. Mas como poderíamos ser unidos à incorruptibilidade e à imortalidade, a menos que, primeiro, a incorruptibilidade e a imortalidade se tivessem tornado aquilo que nós também somos, de modo que o corruptível fosse absorvido pela incorruptibilidade, e o mortal pela imortalidade, para que recebêssemos a adoção de filhos? Por esta razão [está dito]: Quem declarará a sua geração? visto que ele é um homem, e quem o reconhecerá? Mas aquele a quem o Pai que está nos céus o revelou, este o conhece, de modo que entende que aquele que não nasceu nem pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, é o Filho do homem, e este é Cristo, o Filho do Deus vivo. Pois eu mostrei a partir das Escrituras que nenhum dos filhos de Adão é, em tudo e absolutamente, chamado Deus, ou nomeado Senhor. Mas que ele é ele mesmo, por direito próprio, acima de todos os homens que jamais viveram, Deus, e Senhor, e Rei Eterno, e o Verbo Encarnado, proclamado por todos os profetas, pelos apóstolos, e pelo próprio Espírito, isto pode ser visto por todos os que alcançaram até mesmo uma pequena porção da verdade. Ora, as Escrituras não teriam testemunhado estas coisas a respeito dele se, como os outros, ele tivesse sido um mero homem. Mas que ele tinha, acima de todos os outros, em si mesmo aquele nascimento preeminente que é do Pai Altíssimo, e também experimentou aquela geração preeminente que é da Virgem, as divinas Escrituras testemunham dele em ambos os aspectos: também, que ele era um homem sem formosura, e sujeito ao sofrimento; que se assentou sobre o filhote de uma jumenta; que recebeu para beber vinagre e fel; que foi desprezado entre o povo, e se humilhou até a morte; e que ele é o Senhor santo, o Admirável, o Conselheiro, o Belo em aparência, e o Deus Forte, vindo sobre as nuvens como o Juiz de todos os homens; todas estas coisas as Escrituras profetizaram a respeito dele. Pois, assim como ele se fez homem para passar pela tentação, assim também era o Verbo para que fosse glorificado; permanecendo o Verbo quiescente, para que ele pudesse ser tentado, desonrado, crucificado, e sofrer a morte, mas sendo a natureza humana absorvida por ela (a divina), quando esta venceu, e suportou [sem ceder], e realizou atos de bondade, e ressuscitou, e foi recebido [no céu]. Ele, portanto, o Filho de Deus, nosso Senhor, sendo o Verbo do Pai, e o Filho do homem, visto que teve uma geração quanto à sua natureza humana a partir de Maria, que descendia da humanidade, e que era ela mesma um ser humano, foi feito o Filho do homem. Por isso também o próprio Senhor nos deu um sinal, na profundeza abaixo, e na altura acima, o qual o homem não pediu, porque ele nunca esperou que uma virgem pudesse conceber, ou que fosse possível que aquela que permanece virgem desse à luz um filho, e que aquele assim nascido fosse Deus conosco, e descesse àquelas coisas que são da terra abaixo, buscando a ovelha que havia perecido, a qual era de fato a sua própria obra peculiar, e subisse à altura acima, oferecendo e apresentando a seu Pai aquela natureza humana (hominem) que havia sido encontrada, fazendo, em sua própria pessoa, as primícias da ressurreição do homem; para que, assim como a Cabeça ressuscitou dentre os mortos, assim também a parte restante do corpo, [a saber, o corpo] de todo homem que se acha em vida, quando se cumprir o tempo daquela condenação que existia por causa da desobediência, possa levantar-se, ajustada e fortalecida por meio de juntas e ligamentos, pelo crescimento de Deus, tendo cada um dos membros a sua própria posição própria e adequada no corpo. Pois há muitas moradas na casa do Pai, visto que há também muitos membros no corpo.