Confissões - Livro XI 1

Livro XI: o tempo e a eternidade, e o início do comentário ao Gênesis

Acaso, Senhor, sendo vossa a eternidade, ignorais o que vos digo, ou vedes no tempo aquilo que se faz no tempo? Por que, então, vos exponho a narração de tantas coisas? Não, decerto, para que por mim as venhais a conhecer, mas para despertar o meu afeto em vós, e o daqueles que leem estas coisas, a fim de que todos digamos: 'Grande é o Senhor, e mui digno de louvor.' Já o disse e o direi: 'Por amor do vosso amor é que faço isto.' Pois também oramos, e contudo a Verdade afirma: 'Vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes que lho peçais.' Manifestamos, portanto, o nosso afeto diante de vós, confessando-vos as nossas misérias e as vossas misericórdias sobre nós, para que nos liberteis de todo, já que começastes, a fim de que deixemos de ser miseráveis em nós mesmos e sejamos bem-aventurados em vós, pois nos chamastes a ser pobres de espírito, e mansos, e os que choram, e os que têm fome e sede de justiça, e misericordiosos, e puros de coração, e pacíficos. Eis que vos narrei muitas coisas, as que pude e as que quis, porque vós primeiro quisestes que eu me confessasse a vós, Senhor meu Deus, porque sois bom, porque para sempre é a vossa misericórdia.
Este capitulo abre o Livro XI e marca a virada estrutural das Confissoes: os livros anteriores (I-IX) sao autobiograficos e o Livro X trata da memoria; a partir daqui (XI-XIII) a obra deixa o relato pessoal e passa a uma meditacao filosofico-teologica sobre a criacao, o tempo e a eternidade, tomando como base os primeiros versiculos do Genesis. Estudiosos discutem se esses livros finais formam uma unidade coesa com o restante ou foram acrescentados como apendice exegetico; a leitura predominante hoje os ve como continuidade tematica (a confissao de louvor que sucede a confissao de pecado).Agostinho levanta aqui um paradoxo classico sobre a oracao e a confissao: se Deus, sendo eterno, ja conhece tudo, por que dirigir-lhe palavras? Ele responde citando Mateus 6:8 ('Vosso Pai sabe o que vos e necessario, antes que lho peçais') e conclui que o ato nao informa a Deus, mas desperta o afeto de quem confessa e de quem le. E uma resposta que reaparece em toda a tradicao posterior sobre a finalidade da oracao petitoria.O verso e tecido com varias citacoes biblicas costuradas a prosa: 'Grande e o Senhor, e mui digno de louvor' ecoa os Salmos (Sl 48:1; 96:4); a lista de bem-aventurados (pobres de espirito, mansos, os que choram, os que tem fome e sede de justiça, misericordiosos, puros de coraçao, pacificos) reproduz as Bem-Aventurancas do Sermao da Montanha (Mt 5:3-9); e o fecho 'porque sois bom, porque para sempre e a vossa misericordia' retoma formulas salmicas de acao de graças (Sl 118:1). Essa montagem de Escritura na primeira pessoa e caracteristica do estilo confessional de Agostinho.