2 Néfi 12

Depois da morte de Leí o grupo se parte entre nefitas e lamanitas. Néfi transcreve treze capítulos de Isaías e expõe a doutrina da queda, do livre-arbítrio e da expiação, incluindo a passagem mais citada da obra sobre a alegria como propósito da existência humana

Isaías vê o templo dos últimos dias, a coligação de Israel e o julgamento e a paz do milênio — Os orgulhosos e iníquos serão humilhados na segunda vinda — Comparar com Isaías 2. Aproximadamente 559–545 a.C.

A visão de Isaías, filho de Amós, a respeito de Judá e de Jerusalém:
Começa a reprodução de Isaías 2. O bloco segue até 2 Néfi 24, cobrindo Isaías 2 a 14, e o texto acompanha de perto a King James Version, inclusive em pontos onde os tradutores ingleses de 1611 acrescentaram palavras que não estão no hebraico e as marcaram em itálico. Estudiosos observam esse acompanhamento como um dado sobre a origem do texto em inglês; a posição SUD corrente é que Joseph Smith usava a King James como base quando o registro nefita concordava com ela, alterando apenas onde havia diferença. Os dois entendimentos partem do mesmo fato observável.Amós aqui é o pai de Isaías, personagem distinto do profeta Amós, cujo nome em hebraico se escreve de outro modo.
E acontecerá nos últimos dias, quando o monte da casa do Senhor for estabelecido no cume dos montes e se exalçar acima dos outeiros e concorrerem a ele todas as nações.
Os versos 2 a 4 têm um paralelo quase palavra por palavra em Miqueias 4:1-3. Qual dos dois profetas depende do outro, ou se ambos citam um texto litúrgico anterior, é questão antiga e não resolvida entre os comentaristas.
E irão muitos povos e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará os seus caminhos, e andaremos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém, a palavra do Senhor.
E ele julgará as nações e repreenderá muitos povos; e converterão as suas espadas em enxadas e as suas lanças em foices — não levantará espada nação contra nação nem aprenderão mais a guerrear.
Espadas em enxadas e lanças em foices é a imagem mais citada de Isaías. Joel 3:10 a inverte deliberadamente, convocando à guerra com as mesmas palavras trocadas de lugar, o que costuma ser lido como resposta polêmica entre profetas.
Vinde, ó casa de Jacó, e andemos na luz do Senhor; sim, vinde, pois vós todos vos desviastes, cada um para seus caminhos iníquos.
A segunda metade do verso, sobre todos terem se desviado para seus caminhos iníquos, não existe em Isaías 2:5 nem no texto hebraico massorético nem na King James. É um dos muitos acréscimos e variações que distinguem os capítulos isaiânicos do Livro de Mórmon do texto bíblico recebido. Estudiosos SUD leem essas diferenças como leituras antigas preservadas nas placas de latão e perdidas na transmissão bíblica; críticos as leem como expansão interpretativa. O fato da diferença é verificável; a explicação é disputada.
Portanto, tu, ó Senhor, desamparaste o teu povo, a casa de Jacó; porque estão cheios de costumes do oriente e dão ouvidos aos adivinhos como os filisteus; e associam-se com os filhos de estranhos.
Costumes do oriente e adivinhos como os filisteus descrevem práticas divinatórias importadas, condenadas em Deuteronômio 18:10-12. O alvo do oráculo é a Judá do século VIII a.C., próspera e aberta a influências estrangeiras.
Sua terra também está cheia de prata e ouro, não têm fim os seus tesouros; também está cheia a sua terra de cavalos e os seus carros não têm fim.
Também está cheia a sua terra de ídolos; adoram a obra das suas mãos, aquilo que fabricaram os seus dedos.
E o malvado não se inclina e o grande não se humilha; portanto, não o perdoes.
Ó iníquos, entrai na rocha e escondei-vos no pó, porque o temor do Senhor e a glória da sua majestade vos ferirão.
E acontecerá que os olhares altivos dos homens serão humilhados e a altivez dos varões será abatida; e só o Senhor será exaltado naquele dia.
Pois o dia do Senhor dos Exércitos logo virá a todas as nações; sim, a todas; sim, ao soberbo e altivo e a todo o que se exalta; e ele será humilhado.
O dia do Senhor é um termo técnico dos profetas para o momento do juízo divino, e não designa necessariamente o fim do mundo. O cabeçalho do capítulo, redigido pela Igreja SUD no século XX, o aplica à segunda vinda de Cristo; o oráculo de Isaías em si visa em primeiro lugar a soberba de Judá.
Sim, e o dia do Senhor virá a todos os cedros do Líbano, porque são altos e imponentes; e a todos os carvalhos de Basã.
Cedros do Líbano e carvalhos de Basã são as árvores mais altas conhecidas do horizonte israelita, usadas aqui como imagens do que é grande e será derrubado. Os versos 13 a 16 acumulam essas imagens em série: árvores, montes, torres, muros e navios.
E a todos os montes altos e a todos os outeiros; e a todas as nações que se exaltam e a todos os povos.
E a toda torre alta e a todo muro reforçado.
E a todos os navios do mar e a todos os navios de Társis e a todos os cenários agradáveis.
Este verso é um dos mais discutidos do bloco. O hebraico massorético e a King James trazem apenas os navios de Társis; a Septuaginta grega traz apenas os navios do mar; o Livro de Mórmon traz os dois. Estudiosos SUD, entre eles John Tvedtnes, apresentam a leitura dupla como sinal de acesso a um texto anterior às duas tradições. Críticos observam que a variante da Septuaginta era discutida em comentários bíblicos disponíveis nos Estados Unidos na década de 1820, incluindo o de Adam Clarke. As duas explicações circulam e nenhuma foi estabelecida.
E a altivez do homem será abatida, humilhada será a sua soberba; e só o Senhor será exaltado naquele dia.
E os ídolos ele totalmente abolirá.
E meter-se-ão nos buracos das rochas e nas cavernas da terra, porque o temor do Senhor virá sobre eles; e a glória da sua majestade feri-los-á quando ele se levantar para sacudir terrivelmente a terra.
Naquele dia um homem lançará às toupeiras e aos morcegos os seus ídolos de prata e os seus ídolos de ouro, que fez para ele próprio adorar;
Lançar os ídolos às toupeiras e aos morcegos é imagem de abandono em lugares escuros e imundos. O verso fecha a sequência iniciada no 18: os objetos de culto de metal precioso são descartados no momento em que deixam de servir.
Para entrar pelas fendas das rochas e pelos cumes dos penhascos, porque o temor do Senhor virá sobre eles; e a majestade da sua glória feri-los-á quando ele se levantar para sacudir terrivelmente a terra.
Afastai-vos do homem cujo fôlego está no seu nariz; pois em que deve ele ser estimado?
O verso adverte contra confiar no homem, cujo fôlego está no nariz, expressão que retoma Gênesis 2:7. Vale notar que Isaías 2:22 não aparece na Septuaginta, embora esteja no texto hebraico massorético e na King James, e o Livro de Mórmon o inclui.