2 Néfi 11

Depois da morte de Leí o grupo se parte entre nefitas e lamanitas. Néfi transcreve treze capítulos de Isaías e expõe a doutrina da queda, do livre-arbítrio e da expiação, incluindo a passagem mais citada da obra sobre a alegria como propósito da existência humana

Jacó viu seu Redentor — A lei de Moisés simboliza Cristo e confirma que Ele virá. Aproximadamente 559–545 a.C.

E então Jacó disse muitas coisas mais ao meu povo naquela ocasião; não obstante, somente estas coisas fiz com que fossem escritas, pois o que escrevi me basta.
E agora eu, Néfi, escrevo mais das palavras de Isaías, porque minha alma se deleita em suas palavras. Pois aplicarei suas palavras a meu povo e enviá-las-ei a todos os meus filhos, pois ele verdadeiramente viu meu Redentor, assim como eu o vi.
Néfi retoma a narração depois de dois capítulos de sermão do irmão. O Livro de Mórmon cita ou reescreve cerca de vinte e um capítulos de Isaías ao longo do texto, mais do que de qualquer outro livro bíblico, e a maior parte dessas citações se concentra em 1 e 2 Néfi. O verso explica o motivo alegado pelo narrador: Isaías teria visto o Redentor, como ele próprio.
E meu irmão Jacó também o viu como eu o vi; portanto, enviarei as suas palavras aos meus filhos, para provar-lhes que as minhas palavras são verdadeiras. Portanto, pelas palavras de três, disse Deus, estabelecerei a minha palavra. Não obstante, Deus envia mais testemunhas e ele comprova todas as suas palavras.
A regra de que uma palavra se estabelece pelo testemunho de três vem de Deuteronômio 19:15 e é repetida por Paulo em 2 Coríntios 13:1. Leitores SUD costumam relacionar o verso às Três Testemunhas que assinaram uma declaração na primeira edição de 1830 dizendo ter visto as placas, e o próprio livro volta ao tema em 2 Néfi 27:12 e Éter 5:2-4.
Eis que minha alma se regozija em provar ao meu povo a veracidade da vinda de Cristo; pois para esse fim foi dada a lei de Moisés; e todas as coisas que foram dadas por Deus aos homens, desde o começo do mundo, são símbolos dele.
A lei de Moisés como conjunto de símbolos que apontam para Cristo é o raciocínio tipológico que Hebreus 10:1 e Colossenses 2:17 desenvolvem. O Livro de Mórmon usa essa chave para resolver uma tensão interna do seu enredo: os nefitas continuam observando a lei mosaica enquanto professam fé em Cristo, situação que o texto trata explicitamente em 2 Néfi 25:24-27 e Jacó 4:5.
E minha alma também se deleita nos convênios que o Senhor fez com nossos pais; sim, minha alma deleita-se na sua graça e na sua justiça e poder e misericórdia no grande e eterno plano de libertação da morte.
E minha alma deleita-se em comprovar a meu povo que, sem a vinda de Cristo, todos os homens pereceriam.
Porque se não há Cristo, não há Deus; e se não há Deus, não existimos, porque não poderia ter havido criação. Há entretanto um Deus e ele é Cristo; e virá na plenitude de seu próprio tempo.
E agora escrevo algumas das palavras de Isaías, para que aqueles de meu povo que virem essas palavras alegrem o coração e regozijem-se por todos os homens. Ora, estas são as palavras e podeis aplicá-las a vós e a todos os homens.
Aqui começa o bloco mais longo de citação bíblica do Livro de Mórmon. Os capítulos 12 a 24 de 2 Néfi reproduzem Isaías 2 a 14, na ordem, com diferenças de redação que serão indicadas ao longo do caminho.