1 Néfi 20

Por volta de 600 a.C., a família de Leí deixa Jerusalém às vésperas do exílio babilônico, obtém as placas de latão com o registro dos judeus e atravessa o deserto e o oceano até uma terra prometida. Contém a visão da árvore da vida e longas citações de Isaías

O Senhor revela Seus propósitos a Israel — Israel foi escolhida na fornalha da aflição e deve sair da Babilônia — Comparar com Isaías 48. Aproximadamente 588–570 a.C.

Escuta e ouve isto, ó casa de Jacó, que é chamada pelo nome de Israel, que saiu das águas de Judá, ou seja, das águas do batismo, que jura pelo nome do Senhor e que faz menção do Deus de Israel; contudo, não jura nem em verdade nem em retidão.
Este capítulo reproduz Isaías 48 quase inteiro, versículo a versículo, na fraseologia da King James. O contexto narrativo é o de 1 Néfi 19:23: Néfi diz que leu Isaías aos irmãos para persuadi-los, aplicando o texto ao próprio grupo.É aqui que se coloca a questão mais discutida a respeito do Livro de Mórmon, a do chamado Deutero-Isaías. Desde Johann Christoph Döderlein, em 1775, e Eichhorn logo depois, a erudição bíblica majoritária divide o livro de Isaías em pelo menos duas partes: os capítulos 1 a 39, ligados ao profeta do século 8 a.C. em Jerusalém, e os capítulos 40 a 55, situados no exílio babilônico, por volta de 550 a.C. Os argumentos são de cenário (o público já está em Babilônia e é convidado a sair dela), de vocabulário e estilo, e sobretudo o fato de Ciro, rei persa, ser nomeado em Isaías 44:28 e 45:1. Se essa datação estiver correta, Isaías 48 e 49 não existiam quando a família de Leí teria deixado Jerusalém, por volta de 600 a.C., e não poderiam estar nas placas de latão.As respostas SUD seguem por caminhos distintos. Uma linha sustenta a unidade autoral de Isaías, argumentando que a divisão pressupõe a impossibilidade de profecia preditiva e apontando coerência literária e temática entre as partes; Sidney Sperry e, mais tarde, Avraham Gileadi trabalharam nessa direção. Outra linha aceita a datação acadêmica e propõe modelos de tradução expansiva, em que o texto em inglês de 1830 refletiria linguagem e conteúdo posteriores ao registro antigo; David Bokovoy e Joseph Spencer estão entre os que exploram essa via. Uma terceira observa que material exílico pode ter núcleo pré-exílico ampliado depois. Não há aqui um veredito a dar: as duas posições estão registradas e o leitor decide o que faz com elas.