Antiguidades Judaicas - Livro II 6
Livro II: José no Egito, Moisés e o Êxodo
Como José, depois de se tornar famoso no Egito, teve os irmãos sob seu domínio.
José já tinha trinta anos e gozava de grandes honras concedidas pelo rei, que o chamou de Psoton Faneque, em consideração ao seu grau extraordinário de sabedoria, pois esse nome significa o revelador de segredos. Ele também se casou com uma mulher de altíssima posição, pois desposou a filha de Petefres, um dos sacerdotes de Heliópolis. Ela era virgem e se chamava Asenate. Com ela teve filhos antes que viesse a escassez: Manassés, o mais velho, cujo nome significa esquecido, porque a felicidade presente o fez esquecer suas desgraças passadas; e Efraim, o mais novo, cujo nome significa restaurado, porque foi restaurado à liberdade de seus antepassados. Depois que o Egito atravessou felizmente sete anos, conforme a interpretação que José deu aos sonhos, a fome chegou sobre eles no oitavo ano. E como essa calamidade caiu sobre eles sem que percebessem nada de antemão, todos foram gravemente atingidos por ela e correram até os portões do rei. O rei chamou José, que vendeu o trigo a eles, tornando-se reconhecidamente um salvador para toda a multidão dos egípcios. Ele não abriu esse mercado de trigo apenas para o povo daquele país: também os estrangeiros tinham liberdade para comprar, pois José queria que todos os homens, que são naturalmente aparentados uns aos outros, recebessem ajuda daqueles que viviam na prosperidade.
Jacó, ao saber que os estrangeiros podiam ir comprar, mandou todos os filhos ao Egito para comprar trigo, pois a terra de Canaã estava gravemente afligida pela fome, e essa grande miséria atingia todo o continente. Ele reteve apenas Benjamim, que lhe nascera de Raquel e era irmão de José por parte de mãe. Esses filhos de Jacó então chegaram ao Egito e se dirigiram a José, querendo comprar trigo, pois nada desse tipo era feito sem a aprovação dele. Naquele tempo, mesmo a honra prestada ao próprio rei só era vantajosa para quem a prestava quando essa pessoa cuidava de honrar também José. José reconheceu bem os irmãos, mas eles não desconfiaram dele, pois ele era apenas um jovem quando o deixaram e agora estava em idade tão mais avançada que os traços do rosto haviam mudado, e eles não o reconheceram. Além disso, a grandeza da dignidade em que ele aparecia não os deixava nem suspeitar de que fosse ele. Então José pôs à prova quais sentimentos eles tinham em assuntos da maior importância. Ele se recusou a vender-lhes trigo e disse que tinham vindo como espiões dos assuntos do rei, que vinham de vários países e se reuniram fingindo serem parentes, pois não era possível que um homem comum criasse tantos filhos, e filhos de tão grande beleza no semblante como eles eram, já que tal criação de tantos filhos não era facilmente alcançada nem pelos próprios reis. Ele fez isso para descobrir o que se passava com o pai e o que tinha acontecido com ele depois de sua própria partida, e também porque desejava saber o que tinha sido de seu irmão Benjamim. Ele temia que eles tivessem ousado contra Benjamim o mesmo empreendimento perverso que tinham praticado contra ele, e que o tivessem eliminado também.
Esses irmãos de José estavam tomados de perturbação e terror, e achavam que um perigo gravíssimo pairava sobre eles. Mesmo assim, sem refletir nem por um momento sobre o irmão José, e mantendo-se firmes diante das acusações feitas contra eles, fizeram a defesa por meio de Rúben, o mais velho, que se tornou o porta-voz do grupo. "Não viemos aqui com nenhum propósito injusto", disse ele, "nem para causar qualquer dano aos assuntos do rei. Só queremos sobreviver, supondo que a sua humanidade pudesse ser para nós um refúgio das misérias que afligem o nosso país. Ouvimos dizer que você se propôs a vender trigo não apenas aos seus conterrâneos, mas também aos estrangeiros, e que decidiu liberar esse trigo para preservar todos os que precisam dele. Quanto a sermos irmãos e do mesmo sangue, os traços próprios do nosso rosto, tão pouco diferentes uns dos outros, mostram isso com clareza. O nome do nosso pai é Jacó, um homem hebreu, que teve doze de nós como filhos, de quatro esposas. Esses doze, enquanto estávamos todos vivos, formávamos uma família feliz. Mas quando um dos nossos irmãos, chamado José, morreu, nossa situação mudou para pior, pois nosso pai não conseguiu conter um longo pranto por ele, e estamos aflitos tanto pela calamidade da morte do nosso irmão quanto pelo estado miserável do nosso pai idoso. Por isso viemos agora comprar trigo, tendo confiado o cuidado do nosso pai e o sustento da nossa família a Benjamim, nosso irmão mais novo. E se você mandar alguém à nossa casa, poderá verificar se há a menor falsidade no que dizemos."
Assim Rúben tentou convencer José a ter melhor opinião deles. Mas quando José soube por eles que Jacó estava vivo e que o irmão não fora morto por eles, por enquanto os pôs na prisão, pretendendo examinar melhor o caso quando tivesse tempo. No terceiro dia, mandou que os trouxessem e disse a eles: já que vocês afirmam com firmeza que não vieram causar dano aos assuntos do rei, que são irmãos e filhos do pai que mencionaram, vão me convencer da verdade do que dizem se deixarem comigo um do grupo, que não sofrerá nenhum mal aqui, e se, depois de levarem trigo ao pai de vocês, voltarem a mim trazendo o irmão que dizem ter deixado lá. Isso será considerado por mim uma garantia da verdade do que me contaram. Diante disso, eles ficaram em maior aflição do que antes. Choraram e lamentaram continuamente entre si a calamidade de José, e disseram que tinham caído nessa miséria como castigo imposto por Deus pelas tramas malignas que tinham arquitetado contra ele. Rúben foi duro nas censuras a eles, por se arrependerem tarde demais, sem nenhum proveito para José, e insistiu com veemência que suportassem com paciência tudo o que sofressem, já que isso era feito por Deus como castigo por causa dele. Assim falavam uns aos outros, sem imaginar que José entendia a língua deles. Uma tristeza geral também se apoderou deles diante das palavras de Rúben, e um arrependimento pelo que tinham feito, e condenaram a maldade que tinham cometido, pela qual julgavam ser justamente castigados por Deus. Quando José viu que eles estavam nessa aflição, ficou tão tocado que caiu em lágrimas, e como não queria que percebessem, retirou-se. Depois de algum tempo voltou a eles e, tomando Simeão como penhor do retorno dos irmãos, mandou que pegassem o trigo que tinham comprado e fossem embora. Também ordenou em segredo ao seu administrador que colocasse de volta nos sacos o dinheiro que eles tinham trazido para comprar o trigo e os dispensasse com ele, e o administrador fez o que lhe foi mandado.
Quando os filhos de Jacó chegaram à terra de Canaã, contaram ao pai o que lhes acontecera no Egito: que os tinham tomado por espiões do rei; como disseram que eram irmãos e que tinham deixado o décimo primeiro irmão com o pai, mas não foram acreditados; e como tinham deixado Simeão com o governador até que Benjamim fosse até lá e servisse de testemunho da verdade do que tinham dito. E suplicaram ao pai que não temesse nada, mas mandasse o rapaz com eles. Jacó, no entanto, não ficou satisfeito com nada do que os filhos tinham feito, levou a sério a retenção de Simeão e por isso achou uma tolice entregar Benjamim também. Nem cedeu à persuasão de Rúben, embora este lhe suplicasse e desse permissão para que o avô, em retribuição, matasse os próprios filhos, caso algum mal acontecesse a Benjamim na viagem. Assim, ficaram aflitos e sem saber o que fazer. Havia ainda outro acontecimento que os perturbava mais: o dinheiro encontrado escondido nos sacos de trigo. Mesmo assim, quando o trigo que tinham trazido se esgotou, e a fome continuava a afligi-los, e a necessidade os pressionava, Jacó ainda não se decidia a mandar Benjamim com os irmãos, embora não houvesse como voltar ao Egito a menos que fossem com o que tinham prometido. Como a miséria piorava a cada dia e os filhos lhe suplicavam, ele não tinha outra saída nas circunstâncias em que se encontrava. E Judá, que era de temperamento ousado em outras ocasiões, falou-lhe o que pensava com muita franqueza: que não lhe ficava bem ter medo por causa do filho nem suspeitar do pior, como fazia, pois nada poderia acontecer ao filho a não ser por determinação de Deus, o que com certeza se cumpriria mesmo que ele estivesse em casa com o pai; que ele não devia condená-los a uma destruição tão evidente nem privá-los da abundância de comida que poderiam ter de Faraó por causa de seu medo irracional pelo filho Benjamim, mas devia cuidar da preservação de Simeão, para que, ao tentar impedir a viagem de Benjamim, Simeão não perecesse. Judá o exortou a confiar em Deus por Benjamim e disse que ou traria o filho de volta em segurança, ou perderia a própria vida junto com a do irmão. Assim, Jacó por fim foi convencido e entregou Benjamim a eles, com o preço do trigo em dobro. Também mandou presentes a José, dos frutos da terra de Canaã: bálsamo e resina, além de terebintina e mel. O pai derramou muitas lágrimas na partida dos filhos, assim como eles próprios. A preocupação dele era recebê-los de volta em segurança depois da viagem, e a preocupação deles era encontrar o pai bem e de modo algum afligido de tristeza por eles. Esse lamento durou um dia inteiro, de modo que o velho ficou por fim exausto de tristeza e permaneceu para trás, mas eles seguiram caminho para o Egito, tentando aliviar a tristeza pelas desgraças presentes com a esperança de melhor sorte no futuro.
Assim que chegaram ao Egito, foram levados à presença de José. Mas ali um medo nada pequeno os perturbava, de serem acusados por causa do preço do trigo, como se tivessem enganado José. Então fizeram uma longa justificativa ao administrador de José e lhe contaram que, ao chegarem em casa, tinham encontrado o dinheiro nos sacos e que agora o tinham trazido de volta. O administrador disse que não sabia do que eles falavam. Assim ficaram livres daquele medo. E depois de soltar Simeão e vesti-lo com uma roupa elegante, ele o deixou ficar com os irmãos. Nessa hora José veio de seu serviço junto ao rei. Eles então lhe ofereceram os presentes e, quando ele lhes perguntou sobre o pai, responderam que o tinham deixado bem. Ele também, ao perceber que Benjamim estava vivo, perguntou se aquele era o irmão mais novo, pois o tinha visto. Eles disseram que sim, e ele respondeu que o Deus de tudo era o protetor de Benjamim. Mas quando a afeição por ele o fez derramar lágrimas, retirou-se, não querendo ser visto naquele estado pelos irmãos. Então José os levou para o jantar, e eles foram acomodados na mesma ordem em que costumavam sentar-se à mesa do pai. E embora José tratasse todos com gentileza, mandou a Benjamim uma porção que era o dobro da que os demais convidados receberam.
Depois do jantar, quando se recolheram para dormir, José ordenou ao administrador que lhes desse as medidas de trigo, escondesse novamente o preço nos sacos e, além disso, colocasse no saco de Benjamim a taça de ouro na qual ele próprio gostava de beber. Ele fez isso para pôr os irmãos à prova: para ver se ficariam ao lado de Benjamim quando este fosse acusado de ter roubado a taça e parecesse estar em perigo, ou se o abandonariam e, confiando na própria inocência, voltariam ao pai sem ele. Quando o servo fez o que lhe foi mandado, os filhos de Jacó, sem saber nada disso, seguiram caminho e levaram Simeão consigo, e tinham um duplo motivo de alegria: por terem recebido Simeão de volta e por levarem Benjamim de volta ao pai, como tinham prometido. Mas logo um destacamento de cavaleiros os cercou, trazendo com eles o servo de José, que tinha posto a taça no saco de Benjamim. Diante desse ataque inesperado dos cavaleiros, eles ficaram muito perturbados e perguntaram qual era a razão de avançarem assim sobre homens que, pouco antes, tinham sido considerados pelo senhor deles dignos de uma recepção honrosa e hospitaleira. Os cavaleiros responderam chamando-os de malvados, que tinham esquecido o tratamento tão hospitaleiro e bondoso que José lhes dera, e não hesitaram em ser injustos com ele, levando embora a taça na qual ele, de modo tão amigável, tinha bebido à saúde deles, sem dar importância à amizade com José nem ao perigo em que estariam se fossem pegos, em comparação com o ganho injusto. Diante disso, o servo ameaçou que seriam castigados, pois, embora tivessem escapado ao conhecimento dele, que era apenas um servo, não tinham escapado ao conhecimento de Deus nem fugido com o que tinham roubado. E afinal perguntou por que eles agiam como se nada soubessem do assunto, e lhes disse que logo saberiam pelo castigo. Isso e mais coisas do mesmo tipo o servo disse em tom de censura a eles. Mas eles, totalmente alheios a qualquer coisa ali que lhes dissesse respeito, riram do que ele dizia e se admiraram da linguagem ofensiva que o servo lhes dirigia, quando ele teve o atrevimento de acusar homens que antes nem sequer tinham retido o preço do trigo encontrado nos sacos, mas o trouxeram de volta, embora ninguém mais soubesse de tal coisa, de tão longe estavam de causar qualquer dano a José de propósito. Ainda assim, supondo que uma busca seria uma justificativa mais segura do que a própria negação do fato, mandaram que ele os revistasse, e que, se algum deles fosse culpado do roubo, castigasse todos. Por não terem consciência de nenhum crime, falaram com segurança e, como achavam, também sem nenhum perigo para si mesmos. Os servos pediram que se fizesse uma busca, mas os irmãos disseram que o castigo deveria recair apenas sobre aquele que fosse encontrado culpado do roubo. Assim fizeram a busca. E depois de revistar todos os outros, chegaram por último a Benjamim, pois sabiam que era no saco de Benjamim que tinham escondido a taça, tendo de fato revistado os demais apenas para aparentar rigor. Os outros, portanto, estavam sem temor por si mesmos e agora se preocupavam apenas com Benjamim, mas tinham plena certeza de que ele também seria considerado inocente, e censuravam os que vinham atrás deles por os atrasarem, quando nesse meio-tempo poderiam ter avançado bastante na viagem. Mas assim que revistaram o saco de Benjamim, encontraram a taça e a tomaram dele, e tudo se transformou em luto e lamentação. Rasgaram as roupas e choraram pelo castigo que o irmão teria de sofrer pelo roubo, e pela ilusão que tinham imposto ao pai quando prometeram levar Benjamim de volta em segurança. O que aumentava a aflição deles era que esse acontecimento triste vinha infelizmente num momento em que pensavam ter escapado livres. Mas reconheceram que essa desgraça do irmão, assim como a tristeza do pai por ele, era culpa deles, pois foram eles que forçaram o pai a mandá-lo com eles, quando ele se opunha a isso.
Os cavaleiros, portanto, levaram Benjamim e o trouxeram a José, seguidos também pelos irmãos. José, ao vê-lo sob custódia e os irmãos vestidos de luto, disse: "Como puderam vocês, miseráveis, ter ideia tão estranha da minha bondade para com vocês e da providência de Deus, a ponto de agir assim com tanto descaramento contra o seu benfeitor, que os recebeu de modo tão hospitaleiro?" Diante disso, eles se entregaram para serem castigados, a fim de salvar Benjamim, e lembraram o empreendimento perverso de que tinham sido culpados contra José. Também declararam José mais feliz do que eles próprios: se estivesse morto, por estar livre das misérias desta vida; e, se estivesse vivo, por gozar do prazer de ver a vingança de Deus sobre eles. Disseram ainda que eram a desgraça do pai, pois agora acrescentariam à aflição anterior por José esta outra aflição por Benjamim. Rúben também foi duro em censurá-los nessa ocasião. Mas José os dispensou, pois disse que eles não tinham cometido nenhuma ofensa e que se contentaria com o castigo do rapaz. Disse que não era justo deixá-lo ir livre por causa daqueles que não tinham ofendido, nem era justo castigá-los junto com aquele que era culpado do roubo. E quando ele prometeu dar-lhes permissão para irem embora em segurança, os demais ficaram em grande consternação, sem conseguir dizer nada nessa triste ocasião. Mas Judá, que tinha convencido o pai a mandar o rapaz, sendo além disso homem muito ousado e ativo, decidiu arriscar-se pela salvação do irmão. "É verdade", disse ele, "ó governador, que fomos muito perversos para contigo e por isso merecemos castigo. Todos nós podemos com justiça ser castigados, embora o roubo não tenha sido cometido por todos, mas apenas por um de nós, e justamente o mais novo. Mesmo assim, resta-nos alguma esperança, nós que de outro modo estaríamos em desespero por causa dele, e essa esperança vem da tua bondade, que nos promete uma libertação do perigo presente. Agora te peço que não olhes para nós nem para o grande crime de que fomos culpados, mas para a tua própria natureza excelente, e que tomes conselho da tua própria virtude, em vez da ira que tens contra nós. Essa paixão, os que de outra forma são de baixo caráter cultivam, assim como exibem sua força, e isso não apenas em grandes ocasiões, mas também em ocasiões muito triviais. Vence, senhor, essa paixão, e não te deixes dominar por ela nem permitas que ela mate aqueles que não confiam na própria segurança, mas desejam recebê-la de ti. Pois esta não será a primeira vez que tu nos concedes isso: antes, quando viemos comprar trigo, tu nos forneceste grande abundância de comida e nos deste permissão de levar para casa o quanto preservou a nossa família de perecer pela fome. Não há diferença entre não desprezar homens que estavam perecendo por falta do necessário e não castigar os que parecem ser ofensores e tiveram o infortúnio de perder a vantagem daquela gloriosa generosidade que receberam de ti. Será um exemplo de favor igual, ainda que concedido de modo diferente, pois salvarás por este meio aqueles a quem alimentaste por aquele outro, e assim manterás vivas, pela tua própria bondade, as almas que não permitiste que fossem afligidas pela fome. É de fato algo ao mesmo tempo admirável e grandioso sustentar as nossas vidas com trigo e conceder-nos o perdão pelo qual, agora que estamos aflitos, possamos continuar essas vidas. E estou disposto a supor que Deus está querendo dar-te esta oportunidade de mostrar a tua índole virtuosa, ao nos trazer a esta calamidade, para que fique evidente que tu podes perdoar as injúrias feitas a ti mesmo e sejas tido como bondoso também para outros, além daqueles que, por outras razões, precisam da tua ajuda. Pois de fato é justo fazer o bem aos que estão aflitos por falta de comida, mas é ainda mais glorioso salvar os que merecem ser castigados, quando se trata de ofensas graves contra ti mesmo. Pois se é coisa digna de elogio perdoar os que foram culpados de pequenas ofensas que causam prejuízo a alguém, e isso é louvável em quem releva tais ofensas, então conter a própria paixão diante de crimes que para o culpado são capitais é ser semelhante à excelentíssima natureza do próprio Deus. E quanto a mim, se não fosse o fato de termos um pai que mostrou, na ocasião da morte de José, como sempre fica miseravelmente afligido com a perda dos filhos, eu não diria uma palavra em prol da nossa própria sobrevivência, a não ser na medida em que isso seria um excelente traço de caráter para ti, preservar até mesmo aqueles que não teriam ninguém para lamentá-los quando mortos. Nós nos teríamos entregado para sofrer o que quisesses. Mas agora, e não estamos pedindo misericórdia para nós mesmos, embora, na verdade, se morrermos, será enquanto somos jovens e antes de termos desfrutado a vida, leva em conta o nosso pai e tem piedade da velhice dele, pois é por causa dele que te fazemos estas súplicas. Pedimos que nos dês estas vidas, que esta maldade nossa tornou sujeitas ao teu castigo, e isto por causa daquele que ele próprio não é perverso, nem o fato de ser nosso pai nos torna perversos. Ele é um homem bom e não merece ter a sua paciência posta à prova desse modo, e agora, na nossa ausência, está aflito de preocupação por nós. Mas se ele souber da nossa morte, e qual foi a causa dela, por isso terá uma morte prematura, e o modo vexatório da nossa ruína apressará o fim dele e o matará na hora. Pior ainda, vai arrastá-lo a uma morte miserável, enquanto ele se apressa a livrar-se deste mundo e a chegar a um estado de insensibilidade, antes que a triste história do nosso fim se espalhe pelo resto do mundo. Pondera as coisas dessa maneira, ainda que a nossa maldade agora te provoque, com um justo desejo de castigar essa maldade, e perdoa-a por causa do nosso pai, e que a tua compaixão por ele pese mais do que a nossa maldade. Tem consideração pela velhice do nosso pai, que, se perecermos, viverá em grande solidão e logo também morrerá. Concede este favor em nome dos pais, pois com isso honrarás aquele que te gerou e o concederás também a ti mesmo, que já gozas desse título. Tu então, por esse título, serás preservado por Deus, o pai de todos, pois, ao mostrar piedoso respeito a ele no caso do nosso pai, parecerás honrar aquele que é chamado pelo mesmo nome. Quero dizer, se tiveres essa piedade pelo nosso pai, pensando em quão miserável ele será se for privado dos filhos. Cabe a ti, portanto, conceder-nos o que Deus nos deu, quando está em teu poder tirá-lo, e assim assemelhar-te inteiramente a ele na caridade. Pois é bom usar para o lado da misericórdia esse poder que pode tanto dar quanto tirar, e, quando está em teu poder destruir, esquecer que algum dia tiveste esse poder, e considerar-te apenas autorizado a usar o poder para preservar; e quanto mais alguém estende esse poder, maior reputação conquista para si. Agora, ao perdoar ao nosso irmão o que ele infelizmente cometeu, preservarás todos nós. Pois não conseguimos pensar em viver se ele for morto, já que não ousaremos mostrar-nos vivos ao nosso pai sem o nosso irmão. Aqui teremos de partilhar de uma única e mesma catástrofe desta vida. E até este ponto te pedimos, ó governador, que, se condenares à morte o nosso irmão, nos castigues junto com ele, como cúmplices do crime dele, pois não acharemos razoável ser poupados para nos matarmos de tristeza pela morte do nosso irmão, e sim morrer assim, como igualmente culpados com ele deste crime. Deixarei contigo apenas esta consideração, e então não direi mais nada: que o nosso irmão cometeu essa falta quando era jovem e ainda sem sabedoria firme em sua conduta, e que os homens naturalmente perdoam pessoas tão jovens. E encerro aqui, sem acrescentar o mais que tenho a dizer: que, caso nos condenes, essa omissão talvez seja vista como tendo nos prejudicado e permitido a ti tomar o partido mais severo. Mas caso nos liberes, que isso seja atribuído à tua própria bondade, da qual tens consciência por dentro, ao nos livrares da condenação, e isso não apenas preservando-nos, mas concedendo-nos um favor que nos fará parecer mais justos do que realmente somos, ao apresentares a ti mesmo mais motivos para a nossa libertação do que somos capazes de produzir. Se, portanto, decidires matá-lo, peço que me mates em lugar dele e o envies de volta ao pai; ou, se preferires retê-lo contigo como escravo, eu sou mais apto a trabalhar em teu proveito nessa condição e, como vês, estou mais bem preparado para qualquer um desses sofrimentos." Assim Judá, muito disposto a enfrentar o que fosse pela libertação do irmão, lançou-se aos pés de José e empenhou-se com afinco em abrandar e acalmar a ira dele. Todos os irmãos também se prostraram diante dele, chorando e entregando-se à destruição para a preservação da vida de Benjamim.
Mas José, vencido então pela emoção e já incapaz de fingir-se de homem irado, ordenou que todos os presentes se retirassem, para poder revelar-se aos irmãos a sós. E quando os demais saíram, ele se deu a conhecer aos irmãos e disse: "Eu os elogio por sua virtude e por sua bondade para com o nosso irmão. Acho vocês homens melhores do que eu poderia esperar, a julgar pelo que tramaram contra mim. De fato, fiz tudo isso para pôr à prova o amor de vocês pelo irmão. Por isso creio que vocês não foram perversos por natureza no que fizeram no meu caso, mas que tudo aconteceu segundo a vontade de Deus, que por esse meio nos proporcionou o gozo das coisas boas que temos e, se ele continuar bem disposto, das que esperamos no futuro. Já que, portanto, sei que o nosso pai está são e salvo, além do que se podia esperar, e vejo vocês tão bem dispostos para com o irmão, não me lembrarei mais da culpa que vocês parecem ter tido para comigo, mas deixarei de odiá-los por essa maldade e antes lhes dou os meus agradecimentos, por terem concorrido com as intenções de Deus para trazer as coisas ao estado presente. Quero também que vocês esqueçam o mesmo, já que essa imprudência de vocês chegou a um desfecho tão feliz, em vez de ficarem inquietos e envergonhados por essas ofensas. Não deixem, portanto, que as suas más intenções, quando me condenaram, e o amargo remorso que poderia se seguir, sejam motivo de tristeza agora, porque aquelas intenções foram frustradas. Sigam, pois, o seu caminho, alegrando-se com o que aconteceu pela providência divina, e informem o nosso pai, para que ele não se consuma de preocupação por vocês e me prive da parte mais agradável da minha felicidade. Quero dizer, para que ele não morra antes de chegar à minha presença e desfrutar das coisas boas que agora temos. Tragam, portanto, o nosso pai, e as suas esposas e filhos, e toda a sua parentela, e mudem a sua morada para cá. Pois não é certo que as pessoas mais queridas para mim vivam longe de mim, agora que os meus negócios estão tão prósperos, ainda mais quando elas terão de suportar mais cinco anos de fome." Depois de dizer isso, José abraçou os irmãos, que estavam em lágrimas e tristeza. Mas a generosa bondade do irmão pareceu não deixar entre eles nenhum espaço para o medo de serem castigados pelo que tinham planejado e feito contra ele. E então puseram-se a festejar. O rei, assim que soube que os irmãos de José tinham chegado até ele, ficou extremamente contente, como se aquilo fosse parte da sua própria boa sorte, e deu-lhes carroças cheias de trigo, ouro e prata, para serem levados ao pai deles. E depois de receberem ainda mais do irmão, parte para ser levada ao pai e parte como presentes para cada um deles, tendo Benjamim recebido mais que os demais, eles partiram.