Arrio contra Atanasio
Arrio, presbitero de Alejandria, ensenaba que el Hijo, aunque superior a todas las criaturas, habia sido creado por el Padre. Su formula se hizo famosa: "hubo cuando el no era". Para Arrio, el Hijo tenia un comienzo y, por tanto, no era Dios en el mismo sentido que el Padre; era una obra del Padre, aunque la primera y mas elevada.
Del lado opuesto estaba el obispo Alejandro de Alejandria y su joven diacono Atanasio, quien llegaria a ser la gran figura de la defensa nicena. Para ellos, si el Hijo fuera criatura, la salvacion se derrumbaria: solo Dios podia salvar, y adorar a un Hijo creado seria idolatria. El Hijo, por tanto, tenia que ser plenamente Dios, eterno como el Padre, engendrado y no hecho.
La palabra que decidio el concilio: homoousios
Para excluir la posicion de Arrio sin dejar fisuras, el concilio adopto el termino griego homoousios, "de la misma sustancia" o "consustancial" al Padre. La eleccion fue polemica: la palabra no aparece en la Biblia y ya habia sido sospechosa en disputas anteriores. Pero era justamente el termino que Arrio no podia aceptar, y por eso funciono como linea divisoria. Quien firmara el homoousios rechazaba el arrianismo.
El concilio condeno a Arrio y sus formulas. Solo dos obispos se negaron a firmar y fueron exiliados junto con el. La victoria, sin embargo, no fue definitiva: en las decadas siguientes el arrianismo resurgio con fuerza, conto con el apoyo de emperadores y solo quedo sellado como derrotado en el Concilio de Constantinopla, en 381.
El resultado en resumen
| Cuestion | Decision |
|---|---|
| El Hijo fue creado? | No: engendrado, no hecho, eterno como el Padre |
| Relacion con el Padre | Homoousios, de la misma sustancia que el Padre |
| La doctrina de Arrio | Condenada; Arrio y dos obispos exiliados |
| Sintesis de la fe | El Credo Niceno, firmado por la mayoria |
| Fecha de la Pascua | Calculo comun, desvinculado del calendario judio |
| Disciplina | Cerca de 20 canones sobre el clero y el orden eclesiastico |
Vale registrar lo que Nicea no decidio. El concilio no voto la divinidad de Jesus como novedad (ya era presupuesta por ambos lados, incluido Arrio, quien consideraba al Hijo un ser celestial preexistente), ni trato del canon biblico, ni invento doctrinas sobre el alma. Definio una cosa precisa: en que sentido el Hijo es Dios en relacion con el Padre.