El primer concilio ecumenico
El Primer Concilio de Nicea tuvo lugar en el ano 325 d.C., en la ciudad de Nicea, en Bitinia (hoy Iznik, en Turquia). Fue el primer concilio denominado ecumenico, es decir, una reunion convocada para representar a toda la iglesia, no solo a una region o provincia. Hasta ese momento, los obispos resolvian disputas en sinodos locales; Nicea fue el intento de pacificar a toda la iglesia de una sola vez.
Quien lo convoco no fue un papa ni un obispo, sino el emperador Constantino. Recien salido de las guerras civiles que lo habian convertido en senor unico del Imperio Romano, Constantino veia en la cristiandad dividida una amenaza a la unidad de su gobierno. Costeo el viaje de los obispos mediante el sistema postal imperial, los hospedo y presidio la apertura. El motivo inmediato era una controversia teologica que ya incendiaba el Oriente: el arrianismo.
Cuantos obispos asistieron
Las fuentes antiguas ofrecen cifras variables. Eusebio de Cesarea, presente en el concilio, habla de mas de 250 obispos; la tradicion posterior fijo el numero simbolico de 318, y la estimacion moderna mas comun ronda los 300. La gran mayoria provino del Oriente griego; el Occidente latino envio pocos representantes, y el propio obispo de Roma, Silvestre, no asistio en persona, sino que mando dos presbiteros en su lugar.
| Elemento | Lo que se sabe |
|---|---|
| Ano | 325 d.C. |
| Lugar | Nicea, en Bitinia (actual Iznik, Turquia) |
| Convocado por | El emperador Constantino |
| Numero de obispos | Cerca de 300 (tradicion: 318; Eusebio: mas de 250) |
| Mayoria | Obispos del Oriente griego |
| Cuestion central | El arrianismo: la relacion entre el Padre y el Hijo |
La agenda real
La agenda de Nicea fue concreta y acotada. El punto central era decidir si el Hijo era de la misma naturaleza que el Padre o una criatura, en oposicion a la doctrina del presbitero Arrio. Junto a eso, el concilio establecio un metodo comun para calcular la fecha de la Pascua, resolvio el cisma de Melecio en Egipto y aprobo alrededor de 20 canones disciplinares sobre la vida del clero. Nada en la agenda trataba de definir que libros integrarian la Biblia, asunto que solo se convertio en mito muchos siglos despues.