1 Crónicas 2

Los hijos de Israel fueron Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón,
A lista dos doze filhos de Israel (Jacó) abre a seção tribal das genealogias do Cronista. A ordem aqui difere das listas de Gênesis: Dã aparece deslocado para depois de José (v. 2), e a sequência não segue nem a ordem de nascimento (Gn 29-30) nem a das bênçãos de Gn 49. Para a crítica das fontes, essas variações refletem que o autor pós-exílico (séc. V-IV a.C.) trabalhava com tradições genealógicas plurais, reorganizadas para servir aos seus interesses: Judá vem listado em quarto, mas é o primeiro a receber tratamento extenso (vv. 3-55), sinal de que toda a genealogia converge para a linhagem davídica.
Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y Aser.
Hijos de Judá: Er, Onán y Selá, los tres nacidos de la cananea Bat Súa. Er, el primogénito de Judá, era malo a los ojos del Señor, que le quitó la vida.
A morte de Er por ser 'mau aos olhos do Senhor' reproduz Gn 38:7. O Cronista comprime aqui todo o episódio de Gn 38 (Judá, Tamar, os três filhos cananeus) a poucas palavras, pressupondo que o leitor conhece o relato. Em termos de função social, registrar que os três primeiros filhos de Judá nasceram 'da filha de Suá, a cananéia' e morreram ou foram preteridos serve para explicar por que a linha davídica passa por Perez, fruto da união irregular com Tamar, e não pelo primogênito.
Tamar, la nuera de Judá, le dio a Peres y a Zéraj. En total, los hijos de Judá fueron cinco.
Tamar, nora de Judá, é a personagem de Gn 38. Sua inclusão explícita numa genealogia patriarcal é notável: o Cronista preserva uma mulher (e uma união tida como escandalosa) na raiz da linhagem real. O Evangelho de Mateus retomará Perez e Tamar na genealogia de Jesus (Mt 1:3), entre as poucas mulheres ali nomeadas.
Hijos de Peres fueron Jesrón y Jamul.
Hijos de Zéraj: Zimrí, Etán, Hemán, Calcol y Dará. Cinco en total.
Os nomes Etã, Hemã, Calcol e Darda aparecem em 1Rs 4:31 como sábios cuja sabedoria Salomão superou, ali sem vínculo genealógico com Judá. Vários títulos de salmos atribuem composições a 'Hemã, o ezraíta' e 'Etã, o ezraíta' (Sl 88 e Sl 89), e 'ezraíta' pode derivar de Zerá. A crítica vê aqui uma tentativa do Cronista de ancorar figuras de prestígio sapiencial na árvore de Judá, embora a identificação exata permaneça incerta.
Hijos de Carmí: Acar, que trajo la ruina a Israel por quebrantar la ley del anatema.
Acar é o Acã de Js 7, que violou o anátema (herem) tomando despojos de Jericó e causou a derrota de Israel em Ai. O nome aparece grafado 'Acar' (não 'Acã'), num jogo de palavras com o verbo hebraico 'akar' ('perturbar'), reforçado pelo epíteto 'perturbador de Israel'. O Cronista insere uma nota moral rara em meio às listas, lembrando que a transgressão individual afetava toda a comunidade, tema sensível para a sociedade pós-exílica preocupada com pureza e fidelidade.
Hijo de Etán: Azarías.
Hijos de Jesrón: Yerajmeel, Ram y Quelubay.
Ram engendró a Aminadab, y Aminadab a Najsón, príncipe de los judaítas.
Naassom é apresentado em Nm 1:7 e Nm 2:3 como o líder (príncipe) da tribo de Judá no deserto. A genealogia salta de Ram diretamente para o período do êxodo e a monarquia, sem se preocupar com a verossimilhança cronológica: as poucas gerações entre Perez e Davi cobririam séculos, o que muitos estudiosos veem como sinal de que essas listas são esquemáticas e seletivas, não registros demográficos completos.
Najsón engendró a Salmá, y este a Booz.
Booz engendró a Obed, y este a Jesé.
Boaz e Obede ligam a genealogia ao livro de Rute, que termina precisamente com esta mesma lista (Rt 4:18-22), de Perez a Davi. A coincidência levou parte da crítica a postular dependência literária entre Rute e Crônicas, ou uma fonte genealógica comum. A linhagem reaparecerá em Mt 1:5, onde Rute, a moabita, é nomeada.
El primogénito de Jesé fue Eliab; el segundo, Abinadab; Simá, el tercero;
Natanel, el cuarto; Raday, el quinto;
Osen, el sexto; y David, el séptimo.
O Cronista declara Davi o sétimo filho de Jessé, mas 1Sm 16:10-11 e 1Sm 17:12 implicam oito filhos ('Jessé tinha oito filhos'). A discrepância é debatida: a explicação tradicional judaica e cristã supõe que um dos irmãos morreu sem deixar descendência e por isso foi omitido na lista genealógica; a crítica textual considera a possibilidade de simples variação entre tradições. O número sete, simbolicamente carregado, pode também refletir esquematização.
Sus hermanas fueron Seruyá y Abigaíl. Hijos de Seruyá fueron Abisay, Joab y Asael. Tres en total.
Zeruia e Abigail são apresentadas como irmãs de Davi, mas 2Sm 17:25 descreve Abigail como 'filha de Naás', não de Jessé. Isso gerou hipóteses de que seriam meias-irmãs de Davi (filhas da mesma mãe, de pai diferente) ou de um erro de transmissão. Seus filhos Joabe, Abisai e Asael serão os principais comandantes militares de Davi, e o Cronista registra essas mulheres justamente para fundamentar genealogicamente a elite militar da corte.
Abigaíl engendró a Amasá, cuyo padre fue Jéter, el ismaelita.
O pai de Amasa é chamado aqui 'Jeter, o ismaelita', enquanto 2Sm 17:25 o nomeia 'Itra, o israelita'. 'Jeter' e 'Itra' são variantes do mesmo nome hebraico; a divergência relevante é étnica. Boa parte da crítica textual considera 'ismaelita' a leitura mais provável (a confusão entre 'israelita' e 'ismaelita' é fácil no hebraico), o que faria de Amasa, comandante rival de Joabe, descendente parcial de grupos árabes do deserto, um detalhe que a comunidade pós-exílica preservou apesar de sua sensibilidade quanto a casamentos com não-israelitas.
Caleb, hijo de Jesrón, engendró a Yeriot, de su mujer Azubá. Sus hijos fueron Yéser, Sobab y Ardón.
Este Calebe, filho de Hezrom, é distinto do célebre Calebe espião, filho de Jefoné, o quenezita (Nm 13:6; Js 14:6). A crítica vê aqui um processo de incorporação genealógica: os calebitas, clã originalmente associado a Hebrom e ao sul de Judá e tido como de origem quenezita (não israelita pura), foram 'judaízados' ao serem ligados a Hezrom e, assim, a Judá. A genealogia funciona como instrumento social de integração de grupos étnicos na 'casa de Judá'.
Murió Azubá y Caleb se casó con Efratá, que le dio a Jur.
Jur engendró a Urí, y este a Besalel.
A linha desce de Calebe até Bezaleel, o artífice que, segundo Êx 31:2-5, construiu o tabernáculo e seus utensílios sagrados. O Cronista, escrevendo numa comunidade reorganizada em torno do Templo, faz questão de ancorar na tribo de Judá o grande artesão do santuário, reforçando a centralidade de Judá não só na realeza mas também no culto.
Jesrón se casó después con la hija de Maquir, padre de Galaad. Tenía sesenta años cuando la tomó por mujer y le dio a luz a Segub.
A nota de que Hezrom 'sendo de sessenta anos' coabitou com a filha de Maquir liga a genealogia de Judá a Gileade, na Transjordânia, território de Manassés (Maquir é filho de Manassés). Esses casamentos entre clãs servem para explicar a presença de famílias judaítas em regiões fora do território nuclear de Judá, mapeando reivindicações de posse e parentesco que importavam à reconstrução pós-exílica de 'todo o Israel'.
Segub engendró a Yaír, que poseyó veintitrés ciudades en la tierra de Galaad.
Jair e suas cidades em Gileade conectam-se a Nm 32:41 e Dt 3:14, onde Jair, ligado a Manassés, conquista povoados na Transjordânia (as 'Havote-Jair'). Aqui Jair surge como descendente de Judá via Hezrom. A dupla filiação ilustra como as genealogias do Cronista cruzam fronteiras tribais para representar a geografia das ocupações e alianças, e não uma descendência biológica linear estrita.
Pero los guesureos y los sirios le arrebataron las Aldeas de Yaír: Quenat y sus asentamientos. Sesenta ciudades en total. Todos estos fueron descendientes de Maquir, padre de Galaad.
Gesur e Arã (Síria) tomando as aldeias de Jair reflete a realidade de territórios transjordanianos disputados entre israelitas e reinos arameus vizinhos. Gesur era um pequeno reino arameu com o qual Davi se aliou por casamento (2Sm 3:3). A nota geográfica preserva memória de fronteiras instáveis e de perdas territoriais, dados de interesse para uma comunidade que reconstruía sua identidade em torno da terra.
Muerto Jesrón, Caleb se unió a Efratá, mujer de su padre Jesrón, la cual le dio a Asjur, fundador de Técoa.
Los hijos de Yerajmeel, primogénito de Jesrón, fueron Ram, el primogénito, Buná, Orén, Osen y Ajías.
Yerajmeel tuvo otra mujer llamada Atará, la madre de Onán.
Los hijos de Ram, primogénito de Yerajmeel, fueron Maás, Yamín y Équer.
Los de Onán: Samay y Yadá; los de Samay: Nadab y Abisur.
La mujer de Abisur se llamaba Abijail, que le dio a luz a Ajbán y a Molid.
Hijos de Nadab fueron Séled y Apayin. Séled murió sin descendencia.
Hijo de Apayin fue Yisí; hijo de Yisí fue Sesán; hijo de Sesán fue Ajlay.
Hijos de Yadá, hermano de Samay fueron Yéter y Jonatán. Yéter murió sin descendencia.
Hijos de Jonatán fueron Pélet y Zazá. Estos fueron los descendientes de Yerajmeel.
Sesán no tuvo hijos, solo hijas. Tenía Sesán un esclavo egipcio llamado Yarjá.
A nota de que Sesã não teve filhos, mas filhas, e casou a filha com o servo egípcio Jará é incomum e provavelmente histórica justamente por sua singularidade: registra a continuação de uma linhagem por via feminina e a incorporação de um estrangeiro (egípcio) à família judaíta. Para a crítica social, é mais um exemplo de como as genealogias absorviam elementos não-israelitas no corpo de Judá.
Sesán le dio por esposa a una de sus hijas, que engendró a Atay.
Atay engendró a Natán; Natán engendró a Zabad;
Zabad engendró a Eflal; Eflal engendró a Obed;
Obed engendró a Jehú; Jehú engendró a Azarías;
Azarías engendró a Jales; Jales engendró a Elasá;
Elasá engendró a Sismay; Sismay engendró a Salún;
Salún engendró a Yecamías y Yecamías engendró a Elisamá.
Hijos de Caleb, hermano de Yerajmeel: Mesá su primogénito, padre de Zif; tuvo por hijo a Maresá, padre de Hebrón.
Calebe, irmão de Jerameel, aparece ligado a Zife, Maressa e Hebrom, cidades do sul montanhoso de Judá. As genealogias dos vv. 42-55 são, na prática, um mapa de povoações: nomes de 'filhos' que são, na verdade, 'pais' de cidades (Hebrom, Bete-Zur, Quiriate-Jearim, Belém). Estudiosos as leem menos como árvores familiares e mais como registro das relações entre clãs e seus assentamentos no Negev e na Sefelá de Judá.
Hijos de Hebrón: Coré, Tapúaj, Requen y Sema.
Sema engendró a Rajan, padre de Yorcoán. Requen engendró a Samay.
Hijo de Samay fue Maón, fundador de Bet Sur.
Efá, concubina de Caleb, dio a luz a Jarán, Mosá y Gazez; Jarán engendró a Gazez.
Hijos de Yoday: Reguen, Jotán, Guesán, Pélet, Efá y Sáaf.
Maacá, concubina de Caleb, engendró a Séber y a Tirjaná;
también a Saaf, fundador de Madmaná, y a Sevá, fundador de Macbená y de Guibeá. Hija de Caleb fue Axá.
Estos fueron los descendientes de Caleb. Descendientes de Jur, primogénito de Efratá: Sobal, fundador de Quiriat Yearín,
Daqui até o v. 55 a 'genealogia' nomeia explicitamente os fundadores epônimos de localidades: Quiriate-Jearim, Belém, Bete-Gader, Quenate. Quiriate-Jearim (ligada a Deir el-Azar, a noroeste de Jerusalém) abrigou a arca antes de Jerusalém (1Sm 7:1-2); escavações recentes no sítio identificaram um grande aterro fortificado da Idade do Ferro. Para muitos críticos, esta seção é uma lista geográfico-administrativa de povoamento de Judá, vestida em forma genealógica.
Salmá, fundador de Belén, y Jaref, fundador de Bet Gader.
Sobal, fundador de Quiriat Yearín, tuvo por hijos: Aroé, es decir, la mitad de los menajtíes
y los clanes de Quiriat Yearín: los yitríes, los putíes, los sumatíes y los misraíes. De estos proceden los soratíes y los estaulíes.
Descendientes de Salmá: Belén, los netofatíes, Atrot, Bet Joab, la mitad de los manajtíes y los soríes,
los clanes de los sofratíes —que habitaban en Yabés—, los tiratíes, los simatíes, los sucatíes. Estos son los quenitas que descienden de Jamat, antepasado de los recabitas.
O fecho da genealogia de Judá menciona clãs de escribas em Jabez identificados como queneus 'que vieram de Hamate, pai da casa de Recabe'. Os queneus eram um povo nômade do sul (associado a Jetro, sogro de Moisés, em Jz 1:16), e os recabitas (Jr 35) eram um grupo que rejeitava vinho, casas e agricultura, preservando um modo de vida do deserto. A nota indica que esses grupos não-israelitas, embora distintos, foram incorporados a Judá e até associados ao ofício escribal. A ligação entre queneus, recabitas e escribas é debatida e algumas leituras a tomam como etiologia de uma corporação de escribas com raízes seminômades.