Evangelho de Tomé 1

Coletânea de 114 ditos de Jesus (Nag Hammadi), com paralelos sinópticos e logia gnósticos

Estas são as palavras secretas de Jesus, o vivo, que foram escritas por Didymos Tau’ma (Tomé (Tomás), o gêmeo)

1Quem descobrir o sentidos dessas palavras, não provará a morte.

Este incipit (com o lógion seguinte) ecoa P.Oxy. 654, o fragmento grego mais antigo do texto, datado por volta de 200 d.C. A promessa de não 'provar a morte' a quem decifra os ditos define o tom do escrito: salvação ligada ao conhecimento (gnosis) do sentido oculto das palavras, e não a uma narrativa de morte e ressurreição como nos evangelhos canônicos. Esse foco no saber interior é um dos traços que aproximam Tomé de correntes gnósticas, ainda que estudiosos divirjam sobre o quanto a obra é propriamente gnóstica.

56Disse Jesus: Quem conhece o mundo, achou um cadáver; e quem achou um cadáver, dele não é digno o mundo.

'Quem conhece o mundo achou um cadáver.' Dito sem paralelo canônico que expressa o desprezo tomasino pelo mundo material como algo morto, indigno do homem espiritual (ver log. 80, que reformula a mesma ideia com 'corpo'). É um dos pontos em que a visão de mundo do escrito se afasta da afirmação da bondade da criação presente em Gênesis 1 e na tradição canônica.

85Disse Jesus: Adão nasceu de um grande poder e de uma grande riqueza. Mas não era digno deles. Se deles fosse digno, não teria morrido.

Dito sem paralelo: Adão veio de 'grande poder e riqueza' mas era indigno deles, 'pois se fosse digno não teria morrido'. Reflete a antropologia tomasina em que a morte é sinal de queda do estado original; a leitura difere da de Romanos 5:12, onde a morte entra pelo pecado, não por uma indignidade inerente. O contraste é frequentemente citado em discussões sobre o pano de fundo gnóstico do escrito.

108Disse Jesus: Quem beber da minha boca se tornará como eu. E eu serei o que ele é. E as coisas ocultas lhe serão reveladas.

'Quem beber da minha boca se tornará como eu, e eu serei o que ele é.' Dito sem paralelo, de teor claramente gnóstico: a identificação entre o discípulo e Jesus pela ingestão das palavras secretas e a revelação 'das coisas ocultas'. Expressa a ideia de assimilação ao salvador pelo conhecimento, distante da relação criador-criatura da teologia canônica. Conecta-se ao log. 13 ('beber da Fonte que te ofereci').

114Simão Pedro disse: Seja Maria afastada de nós, porque as mulheres não são dignas da vida.Respondeu Jesus: Eis que eu a atrairei, para que ela se torne homem, de modo que também ela venha a ser um espírito vivente, semelhante a vós homens. Porque toda a mulher que se fizer homem entrará no Reino dos céus.

O lógion final e o mais debatido: Pedro quer excluir Maria ('mulheres não são dignas da vida'), e Jesus diz que a 'tornará macho' para que se faça 'espírito vivente'. As leituras divergem fortemente. Uma corrente vê linguagem misógina/encratita (o feminino como inferior que precisa ser superado); outra lê 'macho' simbolicamente, como o estado unificado e indiviso do log. 22 (desfazer a divisão masculino/feminino de Gn 2), de modo que Jesus estaria defendendo Maria contra Pedro. Paralelos da ideia de 'tornar-se macho' aparecem em Clemente de Alexandria e no Evangelho de Maria. A posição abrupta deste dito no fim do texto levou alguns a suspeitarem de acréscimo redacional tardio.