Salmos 140

Ao regente do coro. Salmo de Davi.
Livrai-me do homem mau, Javé, defendei-me de quem faz violência,
dos que tramam maldades em seu coração e provocam guerras todo dia.
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A comparação da língua com veneno de serpente remete à ideia de discurso traiçoeiro (ver romanos3:13). O termo 'Selá' (presente em vários salmos) provavelmente indica uma pausa musical ou reforço litúrgico, mas seu significado exato é desconhecido.
Afiam sua língua como a da serpente; têm veneno de víbora nos lábios.
Protegei-me, Javé, das mãos do ímpio, salvai-me do homem violento: eles planejam me fazer cair.
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As metáforas de armadilhas (redes, cordas) eram comuns para descrever conspirações. Arqueólogos encontraram artefatos de caça da antiguidade com mecanismos similares, corroborando a imagem usada.
Às escondidas me armam laços os soberbos e estendem cordas como uma rede; põem armadilhas em meu caminho.
Digo a Javé: “Vós sois meu Deus; escutai, Javé, a voz de minha prece”.
Senhor Javé, meu forte salvador, protegeis minha cabeça no dia da batalha.
Javé, não atendais aos desejos do ímpio, não favoreçais suas tramas.
Não levantem a cabeça os que me rodeiam; recaia sobre eles o mal que me desejam.
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Este verso é um exemplo de 'imprecação' (maldição contra inimigos), comum nos Salmos. Contrasta com o ensino de Jesus sobre amar os inimigos (mateus5:44), gerando debates sobre como conciliar essas perspectivas.
Chovam sobre eles brasas acesas; sejam lançados no fogo, no abismo, donde não possam sair.
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A conexão entre linguagem destrutiva e consequências sociais reflete provérbios antigos (provérbios19:5). A expressão 'desterrado' pode aludir ao exílio, prática comum como punição no Oriente Médio antigo.
Que o caluniador não se instale sobre a terra, que a desgraça persiga o violento até o destruir.
Sei que Javé fará justiça ao oprimido e defenderá o direito do pobre.
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A promessa de habitar na presença divina antecipa temas escatológicos do Novo Testamento (apocalipse21:3).
Os justos louvarão vosso nome e os retos habitarão em vossa presença.