Salmos 139

Ao regente do coro. Salmo de Davi. Vós me sondais e me conheceis, Javé:
sabeis quando me sento ou me levanto. De longe penetrais meus pensamentos;
discernis quando ando ou me deito, todos os meus caminhos conheceis.
Pois a palavra ainda não me chegou à língua e vós, Javé, já a sabeis inteiramente.
Por trás e pela frente me envolveis e pondes sobre mim vossa mão.
Maravilhosa ciência que me ultrapassa, tão elevada que não a posso atingir.
Para onde irei, longe de vosso espírito? Para onde fugirei de vossa face?
Se subo ao céu, lá estais; se desço ao abismo, aí vos achais.
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A menção do 'inferno' (hebraico 'Sheol') refere-se ao conceito judaico antigo do mundo dos mortos, não ao inferno cristão posterior. Sheol era entendido como um lugar neutro de existência após a morte, comum a todos (jó17:13-16).
Se tomo as asas da aurora e vou morar nos confins do mar,
também lá vossa mão me conduz e vossa mão direita me sustenta.
Se eu digo: “Que ao menos a escuridão me esconda e que a luz se faça noite a meu redor”;
nem as trevas são escuras para vós e a noite é clara como o dia; para vós as trevas são como luz.
Fostes vós que criastes minhas entranhas e me tecestes no seio de minha mãe.
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A descrição da formação no ventre materno (v.13-16) é usada em debates sobre o início da vida. A expressão 'profundezas da terra' (v.15) é metáfora poética para o útero, não literal – similar a jó1:21.
Dou-vos graças porque me fizestes maravilhoso; estupendas são vossas obras, bem o sei.
Não vos eram ocultos meus ossos quando eu era formado em segredo e era tecido nas profundezas da terra.
Eu era um simples embrião, e vossos olhos me viram e em vosso livro foram todos escritos esses dias que me estavam destinados, quando nem um só deles existia.
Como são profundos para mim vossos pensamentos, como é grande seu número, ó Deus!
Se quisesse contá-los, são mais que a areia, e se chego ao fim, ainda estou convosco.
Ó Deus, fazei morrer o ímpio; assassinos, afastai-vos de mim!
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Esta súplica violenta contra inimigos (chamada 'oração imprecatória') gera controvérsia. Enquanto o NT prega amor aos inimigos (mt5:44), aqui reflete a mentalidade do Antigo Oriente Médio onde maldições eram comuns. Alguns interpretam como rejeição ao mal, não a pessoas.
Eles falam de vós coisas iníquas; em vão se ergueram contra vós.
Javé, não devo odiar os que vos odeiam e detestar os que se revoltam contra vós?
Eu os odeio com ódio implacável e os considero como inimigos.
Sondai-me, ó Deus, e conhecei meu coração, provai-me e conhecei meus pensamentos.
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O salmo termina com paradoxo: depois de afirmar que Deus já conhece tudo (v.1-4), pede para ser sondado. Revela a tensão entre a onisciência divina e a necessidade humana de autoexame (sl26:2).
Vede se estou no mau caminho e guiai-me pelo caminho da eternidade.