Eclesiástico 49

A memória de Josias é como uma composição de aromas preparada pelo perfumista.
Em toda boca, sua lembrança é doce como o mel, como uma melodia em um festim regado de vinho.
Foi divinamente destinado a levar o povo à penitência, e robusteceu a piedade numa época de pecado.
Voltou o coração para o Senhor e fez desaparecer as abominações da impiedade.
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Josias, Ezequias e Davi são citados como exceções entre os reis de Judá por sua fidelidade. 2Rs 22-23 e 2Cr 29-32 relatam as reformas religiosas de Josias e Ezequias, contrastando com a maioria dos reis que abandonaram a Lei, levando ao exílio babilônico (2Rs 25:8-10).
Exceto Davi, Ezequias e Josias, todos pecaram:
os reis de Judá abandonaram a Lei do Altíssimo, e desprezaram o temor de Deus;
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A destruição de Jerusalém pelos babilônios em 586 a.C. é descrita em 2Rs 25:8-10. Arqueólogos encontraram camadas de cinzas em escavações na Cidade de Davi, corroborando o evento.
por isso, tiveram de entregar a outros o seu reino, e a sua glória a uma nação estrangeira.
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Jeremias 1:5 relata a consagração do profeta desde o ventre. A frase 'arrancar e plantar' vem diretamente de Jr 1:10, mostrando sua missão dual de julgamento e restauração.
Os inimigos queimaram a cidade eleita, a cidade santa, transformaram suas ruas em um deserto, conforme o que predissera Jeremias,
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A visão do carro de querubins está em Ez 1:4-28 e 10:1-22. Essa imagem complexa influenciou a tradição mística judaica (Merkabah).
pois eles maltrataram aquele que havia sido consagrado profeta desde o ventre de sua mãe, para derrubar, para destruir, para arruinar, mas depois reedificar e renovar.
Foi Ezequiel quem teve essa visão gloriosa, que o Senhor lhe mostrou num carro de querubins.
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Os 'doze profetas' referem-se aos livros proféticos menores (Oséias a Malaquias), reunidos num único rolo na tradição judaica. A menção a 'ossos florescerem' pode aludir à esperança de ressurreição (Ez 37:1-14).
Pois ele anunciou com uma chuva a sorte dos inimigos, assim como os bens reservados àquele que seguiam o caminho reto.
Quanto aos doze profetas, refloresçam os seus ossos em seus túmulos, pois fortaleceram Jacó, e redimiram-se da servidão por uma fé corajosa.
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Zorobabel e Josué reconstruíram o Segundo Templo em 515 a.C. (Ed 3:2, Ag 1:1). Zorobabel era neto do rei Joaquim (1Cr 3:17-19), ligando a restauração à linhagem davídica.
Como engrandecer a glória de Zorobabel? Foi ele como um anel na mão direita.
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Neemias reconstruiu os muros em 445 a.C. (Ne 2-6). Arqueólogos encontraram muralhas dessa época em Jerusalém, com características persas.
Do mesmo modo Josué, filho de Josedec; eles que, em seus dias, reconstruíram a casa de Deus, e tornaram a levantar o Templo Santo do Senhor, destinado a uma glória eterna.
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Enoque foi arrebatado conforme Gn 5:24. O livro de Enoque (apócrifo) desenvolve essa tradição, mas não foi aceito no cânon hebraico.
Neemias viverá por longo tempo na recordação; ele reergueu nossas muralhas arruinadas, restabeleceu nossas portas e nossos trincos, e reedificou nossas casas.
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José do Egito (Gn 37-50) teve seus ossos transportados para Canaã conforme Ex 13:19. Arqueólogos encontraram túmulos monumentais em Siquém, possivelmente relacionados a essa tradição.
Ninguém nasceu no mundo comparável a Henoc, pois ele também foi arrebatado desta terra;
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Sem foi ancestral dos hebreus (Gn 11:10-26), Set substituiu Abel (Gn 4:25). A exaltação de Adão reflete influências da literatura sapiencial pós-exílica.
nem comparável a José, nascido para ser o príncipe de seus irmãos e o sustentáculo de sua raça, o governador de seus irmãos, e o esteio de seu povo.
Seus ossos foram conservados com cuidado: depois de sua morte fizeram profecia.
Set e Sem foram glorificados entre os homens, porém, acima de qualquer ser vivo da Criação, acha-se Adão.