Eclesiástico 41

Ó morte, como tua lembrança é amarga para o homem que vive em paz no meio de seus bens,
para o homem tranquilo e afortunado em tudo, e que ainda se encontra em condição de saborear o alimento!
Ó morte, tua sentença é suave para o indigente, cujas forças se esgotam,
para quem está no declínio da idade, carregado de cuidados, para quem não tem mais confiança e perde a paciência.
Não temas a sentença da morte; lembra-te dos que te precederam, e de todos os que virão depois de ti: é a sentença pronunciada pelo Senhor sobre todo ser vivo.
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A ideia de filhos sofrendo pelas ações dos pais contradiz Ezequiel 18:20, que afirma que cada um é responsável por seus próprios pecados. Isso reflete uma visão tradicional anterior, comum em textos como Êxodo 20:5.
Que te sobrevirá por vontade do Altíssimo? Dez anos, cem anos, mil anos...
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A noção de desonra hereditária era comum na cultura antiga, mas contrasta com a ênfase posterior no livre-arbítrio individual presente em profetas como Jeremias 31:29-30.
Na habitação dos mortos não se tomam em consideração os anos de vida.
Os filhos dos pecadores tornam-se objeto de abominação, assim como os que frequentam as casas dos ímpios.
A herança dos filhos dos pecadores perecerá. O opróbrio prende-se à sua posteridade.
Os filhos de um homem ímpio queixam-se de seu pai porque é por sua culpa que estão envergonhados.
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A frase 'voltar à terra' ecoa Gênesis 3:19, mostrando conexão com narrativas da criação. Arqueologicamente, a visão cíclica da vida/morte aparece em textos sapienciais do Oriente Médio antigo.
Desgraçados de vós, homens ímpios, que abandonastes a Lei do Senhor, o Altíssimo!
Se nasceis, é na maldição, e quando morrerdes, tereis a maldição como herança.
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A valorização do bom nome sobre riquezas aparece também em Provérbios 22:1 e Eclesiastes 7:1, refletindo um valor central nas sociedades antigas de honra e reputação.
Tudo o que vem da terra voltará à terra. Assim os ímpios passam da maldição à ruína.
Os homens se entristecem com a perda de seu corpo; porém, até o nome dos ímpios será aniquilado.
Cuida em procurar para ti uma boa reputação, pois esse bem te será mais estável que mil tesouros grandes e preciosos.
A vida honesta só tem um número de dias; a boa fama, porém, permanece para sempre.
Meus filhos, guardai em paz meu ensinamento: pois uma sabedoria oculta e um tesouro invisível, para que servem essas duas coisas?
Mais vale um homem que dissimula a sua ignorância que um homem que oculta a sua sabedoria.
Tende, pois, vergonha do que vou dizer,
porque não é bom ter vergonha de tudo, e nem todas as coisas agradam, na verdade, a todos.
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O gesto de apoiar os cotovelos sobre os pães era considerado desrespeitoso, possivelmente por associar alimentos sagrados (como os pães da proposição em Êxodo 25:30) com atitudes profanas.
Envergonhai-vos da fornicação, diante de vosso pai e de vossa mãe; e da mentira, diante do que governa e do poderoso;
de um delito, diante do príncipe e do juiz; da iniquidade, diante da assembleia e do povo;
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A advertência contra olhares à prostituta reflete Levítico 19:29, mas também pode estar ligado a contextos urbanos helenísticos, onde a prostituição cultual era comum.
da injustiça, diante de teu companheiro e de teu amigo;
de cometeres um roubo no lugar onde moras, por causa da verdade de Deus e de sua aliança. Envergonha-te de pôr os cotovelos sobre a mesa, de usar de fraude no dar e no receber,
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A proibição de relações com escravas tem paralelo em Levítico 19:20-22, mas a menção específica ao 'leito' pode indicar preocupação com direitos de propriedade no sistema patriarcal.
de não responder àqueles que te saúdam, de lançar os olhos para uma prostituta,
de desviar os olhos de teu próximo, de tirar o que a ele pertence, sem devolver-lhe.
Não olhes para a mulher de outrem; não tenhas intimidades com tua criada, e não te ponhas junto do seu leito.
Envergonha-te diante de teus amigos de dizer palavras ofensivas; não censures o que deste.