Eclesiástico 35

Aquele que observa a Lei faz numerosas oferendas.
*
Compara a observância da Lei com sacrifícios, ecoando 1sm15:22 ('obedecer é melhor que sacrificar') e os6:6, onde Deus valoriza misericórdia mais que rituais.
É um sacrifício salutar guardar os preceitos, e apartar-se de todo pecado.
*
A esmola como sacrifício de louvor reflete a ênfase deuterocanônica em obras meritórias (veja tb12:8-9). Para protestantes, essa ideia contradiz a salvação por fé (Ef2:8-9), gerando debates sobre justificação.
Afastar-se da injustiça é oferecer um sacrifício de propiciação, que consegue o perdão dos pecados.
Aquele que oferece a flor da farinha dá graças, e o que usa de misericórdia oferece um sacrifício.
*
A proibição de 'mãos vazias' remete ao costume de ofertas materiais no Templo (ex23:15, dt16:16-17). Contexto histórico: peregrinações judaicas exigiam presentes concretos, não apenas intenções.
Abster-se do mal é coisa agradável ao Senhor; o fugir da injustiça alcança o perdão dos pecados.
Não te apresentarás diante do Senhor com as mãos vazias,
pois todos esses ritos se fazem para obedecer aos preceitos divinos.
A oblação do justo enriquece o altar; é um suave odor na presença do Senhor.
O sacrifício do justo é aceito por Deus. O Senhor não se esquecerá dele.
Dá glória a Deus de bom coração e nada suprimas das primícias do produto de tuas mãos.
Faze todas as tuas oferendas com um rosto alegre, consagra os dízimos com alegria.
*
A rejeição a subornos divinos contrasta com práticas pagãs contemporâneas, onde deuses eram vistos como negociáveis. Alinha-se a dt10:17 (Deus imparcial) e at10:34, reforçando a justiça divina universal.
Dá ao Altíssimo conforme te foi dado por ele, dá de bom coração de acordo com o que tuas mãos ganharam,
pois o Senhor retribui a dádiva, e te recompensará tudo sete vezes mais.
*
A prioridade aos pobres antecipa temas do NT (lc6:20, tg2:5). Arqueologia confirma: papiros judaicos do séc. II a.C. mostram fundos comunitários para órfãos e viúvas, corroborando a preocupação social.
Não lhe ofereças dádivas perversas, pois ele não as aceitará.
Nada esperes de um sacrifício injusto, porque o Senhor é teu juiz, e ele não faz distinção de pessoas.
*
A imagem das lágrimas 'descendo pela face' reflete crença na personificação divina da justiça. Paralelos em Sl56:8 ('coleção de lágrimas') e ap7:17 (Deus enxugará lágrimas).
O Senhor não faz acepção de pessoa em detrimento do pobre, e ouve a oração do ofendido.
Não despreza a oração do órfão, nem os gemidos da viúva.
*
A oração do pobre 'penetra as nuvens' ecoa Sl18:6 ('clamor chega aos seus ouvidos'). Para críticos, o verseto contradiz a ideia de que Deus ouve a todos igualmente, mas o contexto destaca a persistência (Lc18:1-8).
As lágrimas da viúva não correm pela sua face, e seu grito não atinge aquele que as faz derramar?
Pois da sua face sobem até o céu; o Senhor que a ouve não se compraz em vê-la chorar.
Aquele que adora a Deus na alegria será bem recebido, e sua oração se elevará até as nuvens.
A oração do humilde penetra as nuvens; ele não se consolará, enquanto ela não chegar a Deus, e não se afastará, enquanto o Altíssimo não puser nela os olhos.
O Senhor não concederá prazo: ele julgará os justos e fará justiça. O fortíssimo não terá paciência com os opressores, mas ele lhes esmagará os rins.
*
O julgamento 'segundo as intenções' prenuncia Mt16:27 e Rm2:6. Controvérsia: como conciliar juízo por obras com graça? Agostinho via intenções como reflexo da fé, enquanto Pelágio as lia como mérito humano.
Ele se vingará das nações, até suprimir a multidão dos soberbos, e quebrar os cetros dos iníquos;
até que ele dê aos homens segundo as suas obras, segundo a conduta de Adão, e segundo a sua presunção;
até que faça justiça ao seu povo, e dê alegria aos justos por um efeito de sua misericórdia.
A misericórdia divina no tempo da tribulação é bela; é como a nuvem que esparge a chuva na época da seca.