Testamentos dos Doze Patriarcas 18

Os discursos de despedida dos doze filhos de Jacó (Rúben a Benjamim), pseudepígrafo judaico do séc. II a.C. com camadas cristãs

Testamento de Levi, capítulo 2

Eu, Levi, nasci em Harã, e vim com meu pai para Siquém. E eu era jovem, com cerca de
Eu, Levi, nasci em Harã, e vim com meu pai para Siquém. E eu era jovem, com cerca de
vinte anos de idade quando, com Simeão, executei vingança sobre Hamor por causa de nossa irmã Diná. E quando eu apascentava os rebanhos em Abel-Maul, o espírito de entendimento do Senhor veio sobre mim, e vi todos os homens corrompendo o seu caminho, e que a injustiça havia construído para si muros, e a iniquidade
O texto trata a matança de Siquém como vingança legítima pela violação de Diná. Em Gênesis 34 o episódio é narrado sem aprovação, e em Gênesis 49:5-7 Jacó condena explicitamente a violência de Simeão e Levi e amaldiçoa a fúria dos dois. O Testamento de Levi reverte esse juízo: apresenta o ato como zelo justo e até ordenado por um anjo (ver cap. 5). Essa releitura honrosa de Levi é típica da literatura sacerdotal que exalta a tribo, e contrasta diretamente com a avaliação negativa do texto de Gênesis.
se assentava sobre torres. E eu me entristecia pela raça dos filhos dos homens, e orei ao
Senhor para que eu fosse salvo. Então caiu sobre mim um sono, e contemplei um monte alto, e
Começa aqui a visão dos céus, uma ascensão celeste em sonho. A cosmologia de múltiplos céus (em geral três ou sete) é comum no judaísmo do Segundo Templo e reaparece no Novo Testamento (Paulo menciona ser arrebatado ao 'terceiro céu' em 2Co 12:2). Os manuscritos do Testamento de Levi divergem: alguns descrevem três céus, outros sete, sinal de que o número foi retrabalhado ao longo da transmissão.
eu estava sobre ele. E eis que os céus se abriram, e um anjo de Deus me disse: Levi, entra.
E entrei desde o primeiro céu, e vi ali um grande mar suspenso.
E adiante vi um segundo céu, muito mais claro e mais brilhante, pois nele havia também uma luz sem limites.
E eu disse ao anjo: Por que isto é assim? E o anjo me disse: Não te admires com isto, pois verás outro céu mais brilhante e incomparável.
E quando tiveres subido para lá, ficarás perto do Senhor, e serás o seu ministro, e declararás os seus mistérios aos homens, e proclamarás acerca daquele que há de redimir Israel.
A frase 'proclamarás acerca daquele que há de redimir Israel' soa messiânica. A linguagem é ambígua: pode refletir a expectativa judaica de um redentor (sem identidade definida) ou ter sido afiada por copistas cristãos. O paralelo no Documento Aramaico de Levi é mais sóbrio, o que leva muitos estudiosos a verem aqui uma camada cristã sobreposta a um núcleo judaico.
E por meio de ti e de Judá o Senhor aparecerá entre os homens, salvando toda raça de homens.
A ideia de salvação vinda 'por meio de Levi e de Judá', isto é, das duas tribos do sacerdócio e da realeza, ecoa a expectativa de dois messias (um sacerdotal, um régio) documentada nos manuscritos de Qumran. A continuação, 'o Senhor aparecerá entre os homens, salvando toda raça', já tem coloração cristã de encarnação universal e é em geral lida como retoque dos transmissores cristãos sobre a base judaica.
E da porção do Senhor virá a tua vida, e ele será o teu campo e a tua vinha, e os teus frutos, ouro e prata.