Testamentos dos Doze Patriarcas 140

Os discursos de despedida dos doze filhos de Jacó (Rúben a Benjamim), pseudepígrafo judaico do séc. II a.C. com camadas cristãs

Testamento de Benjamim, capítulo 10

Ora, quando José estava no Egito, eu ansiava por ver a sua figura e a forma do seu rosto; e por meio das orações de Jacó, meu pai, eu o vi, estando desperto durante o dia, toda a sua figura exatamente como ele era.
E quando tinha dito essas coisas, ele lhes disse: Saibam, portanto, meus filhos, que estou morrendo.
Pratiquem, portanto, a verdade e a justiça cada um para com o seu próximo, e o juízo para confirmação, e guardem a lei do Senhor e os seus mandamentos.
Pois essas coisas eu lhes deixo em lugar de herança. Vocês também, portanto, deem-nas a seus
filhos como posse eterna; pois assim fizeram tanto Abraão, como Isaque, e Jacó. Pois todas essas coisas eles nos deram como herança, dizendo: Guardem os mandamentos de Deus, até que o Senhor
revele a sua salvação a todos os gentios. E então vocês verão Enoque, Noé, e Sem, e Abraão, e Isaque, e Jacó, ressuscitando à direita em alegria.
A ressurreição de Enoque, Noé, Sem, Abraão, Isaque e Jacó é um dos testemunhos mais antigos da crença na ressurreição dos justos no judaísmo do Segundo Templo. A ideia de que os patriarcas voltarão a viver ecoa o argumento de Jesus de que Deus é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, e portanto Deus dos vivos, não dos mortos (Mt 22:32).
Então ressuscitaremos também nós, cada um sobre a sua tribo, adorando o Rei do céu, [que apareceu sobre a terra na forma de um homem em humildade. E quantos creem nele sobre a terra
Os colchetes marcam expansão cristã: a referência ao Rei do céu que apareceu na terra na forma de homem e aos que creem nele é vocabulário cristão sobreposto. O núcleo judaico fala da ressurreição geral e do juízo, sem identificar o Rei com uma figura encarnada.
se alegrarão com ele]. Então também todos os homens ressuscitarão, alguns para a glória e alguns para a vergonha. E o Senhor julgará Israel primeiro, pela sua injustiça; [pois quando ele apareceu como Deus em carne para os libertar, eles não creram
A afirmação de que o Senhor apareceu como Deus em carne e foi rejeitado por Israel é claramente cristã (também marcada por colchetes no texto). Reflete a polêmica cristã antiga de que Israel não creu em Cristo, tema ausente da camada judaica original da obra.
nele]. E então ele julgará todos os gentios, [tantos quantos não creram nele quando apareceu
sobre a terra]. E ele condenará Israel por meio dos escolhidos dos gentios, assim como repreendeu Esaú por meio dos midianitas, que enganaram seus irmãos, [de modo que caíram em fornicação, e idolatria; e foram afastados de Deus], tornando-se, portanto, filhos na porção dos que temem o Senhor.
Se vocês, portanto, meus filhos, andarem em santidade segundo os mandamentos do Senhor, habitarão de novo em segurança comigo, e todo o Israel será reunido ao Senhor.