Evangelho do Pseudo-Mateus 9

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

A anunciação a Maria na fonte e ao tear

E no segundo dia, enquanto Maria estava na fonte para encher o seu cântaro, o anjo do Senhor apareceu a ela, dizendo: Bendita és tu, Maria, porque no teu ventre preparaste uma morada para o Senhor.
A cena da anunciacao junto a fonte nao consta nos evangelhos canonicos (Lucas situa o anuncio na casa de Maria, em Nazare). Ela deriva do Protoevangelho de Tiago, texto do seculo II, que o Pseudo-Mateus retrabalha. Nessa tradicao a anunciacao ocorre em duas etapas: primeiro Maria ouve a voz junto ao poco, depois ve o anjo em casa.
Pois eis que a luz do céu virá e habitará em ti, e por meio de ti brilhará sobre o mundo inteiro.
A imagem da 'luz do ceu' que habita em Maria e brilha sobre o mundo ecoa motivos joaninos sobre Cristo como luz, mas a linguagem aqui e do compilador apocrifo, nao citacao de um texto canonico. A formulacao reflete a crescente enfase mariologica dos seculos posteriores.
De novo, no terceiro dia, enquanto ela trabalhava a púrpura com os seus dedos, entrou um jovem de beleza indizível. E quando Maria o viu, temeu e tremeu em grande maneira.
O detalhe de Maria fiando a purpura vem do Protoevangelho de Tiago, onde ela e escolhida entre virgens para tecer o veu do templo. O motivo tornou-se um topos iconografico: em muitas representacoes medievais e renascentistas da Anunciacao Maria aparece com o fio de purpura. O Pseudo-Mateus preserva esse elemento ausente dos evangelhos canonicos.
E ele lhe disse: Salve, Maria, cheia de graça; o Senhor é contigo. Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre.
A saudacao reproduz quase literalmente Lucas 1:28 combinado com Lucas 1:42 (a bencao de Isabel). O Pseudo-Mateus, como obra de compilacao dos seculos VI-IX, costura passagens canonicas a material do Protoevangelho de Tiago, harmonizando as duas tradicoes.
E quando ela ouviu estas palavras, tremeu e ficou em grande temor.
Então o anjo do Senhor acrescentou: Não temas, Maria, porque achaste graça diante de Deus. Eis que conceberás no teu ventre e darás à luz um Rei, que enche não somente a terra, mas também o céu, e que reina de geração em geração.
A descricao do filho como 'Rei que enche a terra e o ceu' e 'reina de geracao em geracao' amplifica Lucas 1:32-33 (o reino sem fim) com vocabulario cosmico mais enfatico. Esse tipo de expansao retorica e caracteristico dos evangelhos da infancia, que ampliam os anuncios canonicos sem acrescentar fonte historica independente.